\u0130slâm dü\u015fmanlar\u0131, tarihin hemen her döneminde, Tevhidi esaslara kar\u015f\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 kin ve dü\u015fmanl\u0131klar\u0131n\u0131 her vesile ile ortaya koymu\u015flar, \u0130slâm’\u0131n, yeryüzünden kald\u0131r\u0131lmas\u0131 ya da en az\u0131ndan ona iman edenler üzerindeki etkisini azaltmak için ellerinden gelen her \u015feyi yapm\u0131\u015flar, yapmaktan çekinmemi\u015flerdir.<\/font><\/p>\n \u0130slâm’a kar\u015f\u0131 dü\u015fmanl\u0131klar\u0131n\u0131, kimi zaman alenen ortaya koyan \u0130slâm dü\u015fmanlar\u0131, kimi zaman ise münaf\u0131kça tav\u0131rlar içerisinde sureti haktan görünmek için çaba sarfetmi\u015flerdir. Özellikle günümüzde suret-i haktan görünen birçok münaf\u0131k türemi\u015ftir.<\/font><\/p>\n \u0130slâm dü\u015fmanlar\u0131, \u0130slâm’a kar\u015f\u0131 topyekun bir sava\u015f\u0131n \u0130slâm’a zarar veremedi\u011fini ve veremeyece\u011fini, hatta bu aleni sava\u015flar\u0131n\u0131n tam aksine \u0130slâm’a iman edenlerin \u0130slâm’a daha fazla sar\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 dü\u015fündükleri ve kimi ac\u0131 tecrübelerle bunu gördükleri için bu metodu k\u0131smen terketmi\u015fler, bunun yerine \u0130slâmi kavramlar\u0131 çarp\u0131tmaya ya da içini bo\u015fatmaya çal\u0131\u015fm\u0131\u015flar, \u0130slâm’\u0131n kimi kurallar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeye çal\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. “Kur’ani Kavramlar” kitab\u0131m\u0131zda bu çarp\u0131t\u0131lan kavramlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ele alm\u0131\u015f, bunlar\u0131n as\u0131l anlamlar\u0131n\u0131 Kur’an’\u0131 esas alarak düzeltmeye çal\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131k.<\/font><\/p>\n Amaçlar\u0131 \u0130slâm’\u0131n temel esaslar\u0131n\u0131 y\u0131kmak olan \u0130slâm dü\u015fmanlar\u0131, önce Tevhid, vahiy, \u015firk, ta\u011fut vb. kavramlar\u0131 kullanarak müslümanlar\u0131n içerisine girmekte, müslümanlar\u0131n yan\u0131nda kendilerinin Tevhidi dü\u015fünen bir müslüman olduklar\u0131 imaj\u0131n\u0131 uyand\u0131rmaya çal\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. Daha sonra kimi kavramlar\u0131 çarp\u0131tarak yava\u015f yava\u015f kinlerini kusmaktad\u0131rlar.<\/font><\/p>\n Her vesileyi kullanarak \u0130slâm’a kar\u015f\u0131 mücadele eden \u0130slâm dü\u015fmanlar\u0131n\u0131n istismarlar\u0131na alet ettikleri yeni kavram namaz konusudur. \u0130slâm dü\u015fmanlar\u0131, \u015feytan(aleyhillanen)in yüce Allah’a kar\u015f\u0131 söyledi\u011fi “Öyle ise, dedi, beni azd\u0131rmana kar\u015f\u0131l\u0131k, and içerim ki, ben de onlar(\u0131 sapt\u0131rmak) için senin do\u011fru yolunun üstüne oturaca\u011f\u0131m. Sonra (onlar\u0131n) önlerinden, arkalar\u0131ndan, sa\u011flar\u0131ndan, sollar\u0131ndan onlara sokulaca\u011f\u0131m ve çoklar\u0131n\u0131 \u015fükredenlerden bulmayacaks\u0131n!” (7 A’raf, 16-17) sözünü gerçekle\u015ftirmek ve namazdan insanlar\u0131 so\u011futmak ve yüce Allah’a secde edenleri azaltmak için vargüçleri ile çal\u0131\u015fmaktad\u0131rlar.<\/font><\/p>\n \u0130nsanlar\u0131 namazdan ve yüce Allah’a secde etmekten al\u0131koymay\u0131 engelleyemeyen \u015feytan (aleyhillanenin) insan cinsinden yard\u0131mc\u0131lar\u0131 olan \u0130slâm dü\u015fmanlar\u0131, namaz\u0131n Kur’an’da iki rekat ve üç vakit oldu\u011funu iddia ederek haddi ne oranda a\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 aç\u0131kça göstermi\u015flerdir. <\/font><\/p>\n <\/font><\/p>\n Namaz\u0131n Kur’an’da üç vakit oldu\u011funu iddia eden \u0130slâm dü\u015fmanlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 günümüzde Ya\u015far Nuri Öztürk adl\u0131 ki\u015fi ve onun paralelinde hareket eden ki\u015filer çekmektedir. Bunlara baz\u0131 \u0130slâmc\u0131 yazarlar da zaman zaman alet olmu\u015flar, bu yazarlar da, namaz\u0131n üç vakit oldu\u011funu iddia etmi\u015flerdir. Namazdaki hu\u015fudan nasiplenmeyen namaz alerjili bu tiplerden kimileri, zaten namaz\u0131 gere\u011fi gibi k\u0131lmaktan yoksundurlar.<\/font><\/p>\n Günümüzde kendisini müslüman zan ve iddia eden, hatta yaz\u0131 ve makaleleriyle önder olduklar\u0131 imaj\u0131n\u0131 yaymaya çal\u0131\u015fan kimi insanlar da namaz\u0131 üç vakite indirmeye çal\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. \u0130slâm’da bir zaruret olarak ortaya ç\u0131kan cem olay\u0131n\u0131 istismar ederek, bir zaruret olmadan da cem yap\u0131labilece\u011fini iddia etmektedirler.<\/font><\/p>\n Namaza kar\u015f\u0131 her dönemde sürekli olarak bir s\u0131zlanma olmu\u015f, insanlar namaz k\u0131lmamak ya da eksik k\u0131lmak için ne laz\u0131msa onu yapm\u0131\u015flard\u0131r. Ta Hz. Peygamber (s)’den günümüze kadar namaza kar\u015f\u0131 olanlar sürekli varolagelmi\u015ftir.<\/font><\/p>\n <\/font><\/p>\n Hz. Peygamber(as) zaman\u0131nda sakif o\u011fullar\u0131, müslüman olmak için baz\u0131 tavizler istemi\u015flerdir. Bu tavizlerden biri de namazda e\u011filmek istemeyi\u015fleridir. Hz. Ebu Bekr(r.anh)’\u0131n hilâfeti döneminde irtidat edenler de namaz k\u0131lmak istemediklerini söylemi\u015flerdir.<\/font><\/p>\n T.C.’nin kurulu\u015fundan sonra, kimi insanlar meclise namaz\u0131n s\u0131ralarda k\u0131l\u0131nmas\u0131 veya kald\u0131r\u0131lmas\u0131 için önergeler vermeye çal\u0131\u015fm\u0131\u015flar, tekliflerde bulunmu\u015flard\u0131r. Kâfirleri hiç mi hiç ilgilendirmedi\u011fi halde ateist Kemalist dikta rejiminin yöneticileri ezan\u0131n Türkçe okunmas\u0131n\u0131, camilere, kiliselerde oldu\u011fu gibi, s\u0131ralar\u0131n konulmas\u0131n\u0131 ve namaz\u0131n s\u0131ralarda k\u0131l\u0131nmas\u0131n\u0131 talep etmi\u015fler\/edebilmi\u015flerdir. Kemalist dikta rejiminin Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 ad\u0131nda bir \u015febekeyi kurmas\u0131 da bu ateist rejimin \u0130slâm’\u0131n temel esaslar\u0131n\u0131 bozmaya yönelik çal\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n apaç\u0131k bir göstergesidir.<\/font><\/p>\n Talimatlarla ya da yasalar koyarak \u0130slâm’\u0131n do\u011frular\u0131n\u0131 çarp\u0131tmaya ve kald\u0131rmaya muvaffak olamayaca\u011f\u0131n\u0131 gören ateist Kemalist diktatörlük, yeti\u015ftirdi\u011fi ajanlarla ve kimi ahmak \u0130slâmc\u0131lar\u0131n yard\u0131m\u0131 ile amac\u0131na ula\u015fmaya çal\u0131\u015fmaktad\u0131r.<\/font><\/p>\n Günümüzde ezan\u0131n Türkçe okunmas\u0131n\u0131 isteyen ya da Kur’an’da namaz\u0131n üç vakit oldu\u011funu iddia eden veyahut da “Kur’an’dan ba\u015fka kaynak yoktur” deyip Hz. Peygambere kar\u015f\u0131 tav\u0131r sergileyen kimseler, ya ateist dikta rejiminin kiral\u0131k ve hain ajanlar\u0131d\u0131r, ya da zekâs\u0131yla sorunu olan ve zekâs\u0131yla aras\u0131nda oldukça mesafe bulunan ahmak kimselerdirler.<\/font><\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim’de her konu gibi, namaz vakitleri de çok aç\u0131k bir \u015fekilde belirtilmi\u015ftir. Bu apaç\u0131k bir \u015fekilde belirtilen namaz vakitlerini ancak samimi ve ak\u0131ll\u0131 müslümanlar anlayabilir, görebilirler. Hayat\u0131n\u0131 \u0130slâmi esaslar\u0131 bozmaya adam\u0131\u015f hain ve de\u011fi\u015flik bir \u015feyler söyleme ve gündemde olmak ad\u0131na Kur’ani esaslar\u0131 çarp\u0131tmay\u0131 marifet zanneden ahmaklar Kur’an-\u0131n bu apaç\u0131k gerçe\u011fini göremez ya da görmek istemezler. Biz müslümanlar olarak bugüne kadar bu hain ve ahmak kimselerin birçok örne\u011fini gördük; görülen o ki daha çoklar\u0131n\u0131 da görece\u011fiz.<\/font><\/p>\n Namaz Vakitleri Kur’an-\u0131 Kerim’de, namaz vakitleri, öyle aç\u0131k bir \u015fekilde ortaya konulmu\u015ftur ki, saat kavram\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir dönemde bile adeta saat ayar\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015f gibi zaman, insanlar\u0131n anlayabilecekleri bir \u015fekilde gösterilerek belirtilmi\u015ftir.<\/font><\/p>\n Namaz vakitleri Kur’an-\u0131 Kerim’de günün yirmi dört saatini içerisine alacak \u015fekilde düzenlenmi\u015ftir. Bu, öyle bir düzenlenmedir ki kul, sürekli bir \u015fekilde Rabbi ile diyalo\u011funu sürdürmekte, adeta Rabb’inden gafil bir zaman geçirmek istememektedir.<\/font><\/p>\n \u0130nsan\u0131n hayat\u0131n\u0131 ku\u015fatan namaz, kul ile Rabb’i aras\u0131ndaki diyalogu sa\u011flad\u0131\u011f\u0131ndan günün yirmi dört saatini içine al\u0131r. Gece ve gündüz mü’minler için çok önemlidir. Kul, yüce Allah’a kar\u015f\u0131 gündüzün sorumlu oldu\u011fu gibi gece de sorumludur. Yani kulun, Rabb’ine kar\u015f\u0131 sorumsuz oldu\u011fu bir an söz konusu de\u011fildir. \u0130\u015fte sürekli sorumlu olu\u015fun göstergesi, kulun Rabb’ine olan ibadetidir. Bu ibadetin en önemlisi ise hiç \u015füphesiz ki namazd\u0131r.<\/font><\/p>\n Yüce Allah(cc), gündüz için namaz\u0131 emretti\u011fi gibi, gece için de emretmi\u015ftir. Ayn\u0131 \u015fekilde, sabah\u0131n ilk ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda namaz\u0131 emretti\u011fi gibi ak\u015fam\u0131n alaca karanl\u0131\u011f\u0131nda da emretmi\u015ftir. Yine yüce Allah(cc), günün ortas\u0131nda namaz\u0131 emretti\u011fi gibi gecenin de ortas\u0131nda kullar\u0131n\u0131 namazla sorumlu tutmu\u015ftur. K\u0131sacas\u0131 kul, tüm zamanlarda namazla sorumlu tutulmu\u015ftur.<\/font><\/p>\n Yüce Allah(cc), namaz vakitlerini hiçbir kapal\u0131l\u0131\u011fa yer b\u0131rakmayacak apaç\u0131k bir \u015fekilde düzenlemi\u015f, Rasulullah(as) da düzenlendi\u011fi \u015fekline riayet ederek, belli bir mazereti olmad\u0131\u011f\u0131 surece, namazlar\u0131n\u0131 vakitlerinde eda etmi\u015ftir. Yüce Allah’\u0131 raz\u0131 etmeyi amaç edinen müslümanlar da, dün oldu\u011fu gibi bugün de, Kur’an’da düzenlenen \u015fekline ve Rasulullah(as)’\u0131n uygulamas\u0131na sad\u0131k kalarak namazlar\u0131n\u0131 ikame etmi\u015flerdir.<\/font><\/p>\n Namaz, kullu\u011fun ve yüce Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n samimiyet derecesini gösteren bir ibadettir. Alemlerin Rabb’ine kullu\u011fu bir \u015feref gören mü’minler için namaz bir miraç, yüce Allah’a yükselten bir araç oldu\u011fundan onlar, zevkle ve huzur içerisinde namazlar\u0131n\u0131, belirlendi\u011fi ölçüler içerisinde eda ederler ve hiçbir \u015fekilde namaz k\u0131lmaktan s\u0131k\u0131nt\u0131 duymazlar.<\/font><\/p>\n Namaz; iman\u0131n tezahürü, ruhun canl\u0131l\u0131k emaresi, vücudun fonksiyonel hareketidir. \u0130nsan\u0131n, insan olu\u015funu belgeleyen gösterge; küfrün, \u015firkin, f\u0131sk\u0131n, nifak\u0131n, zulüm ye tu\u011fyan\u0131n reddiyesi olan namaz, mü’minler için yüce Allah’a teslimiyetin ölçüsü; ferdi ye toplumsal bir eylem; huzur ve güven \u015femsiyesi, insan ile Rabb’i aras\u0131nda irtibat köprüsü; insan\u0131n yücelmesini sa\u011flayan basamakt\u0131r.<\/font><\/p>\n \u0130nsan\u0131n ki\u015fili\u011fini olgunla\u015ft\u0131ran namaz, müslümanlar için mütevaz\u0131 olman\u0131n, gurur ve kibirden ar\u0131nman\u0131n ilac\u0131; do\u011frulu\u011fun, dürüstlü\u011fün i\u015faret levhas\u0131 oldu\u011fu gibi, ayn\u0131 zamanda müslümanlar\u0131n nefis muhasebesi yapmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan, onlar\u0131n sosyal ve toplumsal hareketlerini düzenleyen bir kriterdir. <\/font><\/p>\n Namaz mü’minlere cehennem kap\u0131lar\u0131n\u0131 kapatan, cennet kap\u0131lar\u0131n\u0131 açan bir anahtar; yüce Allah’tan ba\u015fka tüm otoritelere ba\u015f kald\u0131r\u0131\u015f\u0131n en etkin silah\u0131; kötülü\u011fün önündeki set; hidayet üzerinde bulunu\u015fun ifadesi; imanla küfrü ay\u0131ran ay\u0131raç; kurtulu\u015fun ifadesi; müslüman olman\u0131n belgesidir.<\/font><\/p>\n Hevas\u0131na kulluk yapmay\u0131 \u015fiar edinen kimseler için ise namaz, sürekli bir s\u0131k\u0131nt\u0131 ve yük olmu\u015ftur. Bunun için de, ya istemeye istemeye namaz k\u0131lm\u0131\u015flar, ya da namaz vakitlerini <\/span>ya da rekâtlar\u0131n\u0131 dü\u015fürmeye çal\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Kur’an-\u0131 anlamaktan mahrum olan baz\u0131 kimseler, önce Kur’an’da namaz\u0131n iki rekât oldu\u011funu iddia etmi\u015fler, daha sonra da namaz vakitlerinin üç vakit oldu\u011funu ileri sürmü\u015flerdir.<\/font><\/p>\n Namazdan rahats\u0131zl\u0131k duyan \u015feytan\u0131n insan türünden olan yard\u0131mc\u0131lar\u0131 üç vakit namaz\u0131 bir vakite indirebilme cüretini bile gösterebilmi\u015flerdir. Bunlar, önce vitir namaz\u0131n\u0131 yats\u0131 namaz\u0131n\u0131n arkas\u0131na eklemi\u015fler, daha sonra da yats\u0131 ile ak\u015fam namazlar\u0131n\u0131 cem ederek üç vakitteki namazlar\u0131 tek vakitte eda etmi\u015flerdir.<\/font><\/p>\n Asl\u0131nda namaz rekâtlar\u0131 ve namaz vakitleri konusunda çarp\u0131kl\u0131k yapan ve bu konuda s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 olan kimseler, bu s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131, namazla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmam\u0131\u015flar, nefislerinin ho\u015funa gitmeyen her konuda, her vesile ile ortaya koymu\u015flard\u0131r. Örne\u011fin infak, örtü, \u0130slami mücadele, Kur’ani kavramlar\u0131 net olarak ortaya koyma, tüm de\u011ferlerinde Allah r\u0131zas\u0131 için özveride bulunma vb. konular, onlar için s\u0131k\u0131nt\u0131 duyulan konular\u0131n ba\u015f\u0131nda gelmektedir. Hain ve ahmak olan kimseler, ho\u015flar\u0131na gitmeyen konulardaki ayetler kendilerine hat\u0131rlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda hemen itiraz ederler ve kendilerine göre tevil etmeye çal\u0131\u015f\u0131rlar.<\/font><\/p>\n Kur’an’\u0131 anlamaktan yoksun olan baz\u0131 kimseler, i\u015flerine gelmeyen bir konuda Kur’an’dan delil isterler, Kur’an’dan kendilerine istedikleri konu ile ilgili delil gösterilince de, Kur’an’\u0131n apaç\u0131k bir \u015fekilde ortaya koydu\u011fu birçok konuyu ya a\u011f\u0131zlar\u0131n\u0131 e\u011fip bükerek ve konu ile ilgili ayetleri çarp\u0131tarak yok sayarlar, ya da “Kur’an’da böyle bir hüküm yoktur” deyip inkâr ederler. Oysa inkâr ettikleri konu Kur’an’da çok aç\u0131k bir \u015fekilde belirtilmi\u015ftir, ancak onu anlayacak ihlas, samimiyet ve iman nimetinden mahrum olduklar\u0131 için onlar, bu apaç\u0131k gerçekleri yok saym\u0131\u015flard\u0131r.<\/font><\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim, hevalar\u0131n\u0131 ölçü edinip \u0130slâm’\u0131n temel esaslar\u0131yla u\u011fra\u015fan ve namaz rekât ve vakitleri konusunda ileri geri konu\u015fan kimselerin içerisinde bulunduklar\u0131 durumu \u015föyle aç\u0131klamaktad\u0131r.<\/font><\/p>\n “Onlardan sonra yerlerine öyle bir nesil geldi ki, namaz\u0131 zayi ettiler, \u015fehvetlerine uydular. Onlar kötülük bulacaklard\u0131r.” <\/span> <\/span>(19 Meryem, 59)<\/font><\/p>\n Hevalar\u0131n\u0131 ölçü edinip kendi arzular\u0131na uyarak, namaz\u0131 zayi edenler, namaz\u0131 iki \u015fekilde zayi ettiler; 1-<\/strong> K\u0131l\u0131n\u0131\u015f\u0131nda, 2-<\/strong> Vakitlerinde.<\/font><\/p>\n l-<\/strong> K\u0131l\u0131n\u0131\u015f\u0131nda namaz\u0131 zayi etmek: Namazdan rahats\u0131zl\u0131k duyanlar, bu rahats\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 sözel olarak ortaya koyduklar\u0131 gibi, eylemsel olarak da birçok \u015fekilde ortaya koyarlar. Sözel olarak genellikle “Namaz o kadar önemli de\u011fil, namaz bir duad\u0131r, dua da etseniz namaz k\u0131lm\u0131\u015f olursunuz”, “Namaz ile müslümanl\u0131k olmaz”, “Nice namaz k\u0131lanlar var ki \u015föyle böyle yap\u0131yorlar”, “Gece namaz\u0131 Peygambere mahsustur, ümmetin k\u0131lma zorunlulu\u011fu yoktur”, vb. birçok iddialar ileri sürerler. <\/font><\/p>\n Eylemsel olarak namazdan rahats\u0131zl\u0131k duyanlar, namaz\u0131n ruhundan, hu\u015fu ve huzurundan mahrum olduklar\u0131 ve namazdan hu\u015fu duymad\u0131klar\u0131 için, bir an önce namaz\u0131 k\u0131l\u0131p ondan kurtulmaya çal\u0131\u015f\u0131rlar. Bu nedenle, namaz\u0131n k\u0131l\u0131n\u0131\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda, çok süratli hareket edip ba\u015ftan savarcas\u0131na namaz\u0131 eda ederler.<\/font><\/p>\n Namazdan rahats\u0131zl\u0131k duyan kimseler, namaz k\u0131larlarken bir taraftan sure ve dualar\u0131n anlamlar\u0131n\u0131n bilincine varmadan çok h\u0131zl\u0131 okurlarken, di\u011fer taraftan k\u0131yam, rüku ve secdede yay\u0131ndan kurtulmu\u015f mekanik bir araç gibi çok süratli hareket ederler. Böylece bu kimseler, bu halleriyle, namaz\u0131n ruhundan uzak bir halde, ancak \u015fekli olarak namaz k\u0131lm\u0131\u015f olurlar.<\/font><\/p>\n Namazda Kur’an’\u0131 anlayarak okumak ve tadili erkana uymak esast\u0131r; çünkü ki\u015fi, namazda yüce Allah’\u0131n huzurunda durmakta, O’na dua etmekte, O’ndan yard\u0131m dilemekte ve yaln\u0131zca O’na kulluk edece\u011fine söz vermektedir. Bunlar\u0131n ise, net ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir dille, hüzünlü bir kalple ifade edilmesi gerekir.<\/font><\/p>\n Namaz\u0131n, çok süratli eda edilmesi durumunda namazda hem hu\u015fu olmaz, hem Kur’an anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde okunmaz, hem de yap\u0131lan dua ve dilekler, öncelikle ki\u015finin kendisince anla\u015f\u0131lmaz: Dolay\u0131s\u0131yla böyle k\u0131l\u0131nan bir namaz, \u015fekli olmaktan ba\u015fka bir anlam ifade etmez.<\/font><\/p>\n K\u0131l\u0131n\u0131\u015f\u0131nda namaz\u0131 zayi etmenin bir ba\u015fka \u015fekli de, namaz\u0131n rekat say\u0131s\u0131n\u0131 azaltmakt\u0131r. Namaz k\u0131lmaktan duyulan rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n bu \u015fekli genellikle, Kuran okuduklar\u0131n\u0131 iddia etmelerine ra\u011fmen, onu anlamayan ve bu halleriyle Rasulullah(as)’a tabi olmayan kimseler taraf\u0131ndan ortaya konulmaktad\u0131r. Bu kimseler, tüm vakitler için namaz\u0131 iki rekat olarak k\u0131lmakta, gece namaz\u0131n\u0131 ise hiç k\u0131lmamaktad\u0131rlar.<\/font><\/p>\n Uykular\u0131n\u0131 bölüp kalkmamak ve hakk\u0131nda onlarca ayet bulunan ve müslümanlara emredilen gece namaz\u0131n\u0131n farziyetinden kendi ak\u0131llar\u0131nca kurtulmak için Gece namaz\u0131n\u0131n yaln\u0131zca Peygambere farz oldu\u011funu iddia eden namaz kaçk\u0131nlar\u0131, Sünnet diye bilinen namazlar\u0131 ise hemen hemen hiç k\u0131lmamaktad\u0131rlar.<\/font><\/p>\n <\/strong><\/font><\/p>\n 2-<\/strong> Vakitlerinde namaz\u0131 zayi etmek: Namaz\u0131 zayi etmenin ikinci yolu, namaz vakitlerinin birle\u015ftirilmesidir. Kur’an’da aç\u0131k bir \u015fekilde bildirilen ve alt\u0131 vakit olarak ortaya konulan namaz vakitleri, namazdan rahats\u0131zl\u0131k duyanlar taraf\u0131ndan önce be\u015f vakite, daha sonra da nefislerine ho\u015f geldi\u011fi için üç vakite indirilmi\u015f ya da indirilmeye çal\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak Kur’an’\u0131n apaç\u0131k hükümleri, her konuda oldu\u011fu gibi bu konuda da heveslerini kursaklar\u0131nda b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r.<\/font><\/p>\n Biz, her konuda oldu\u011fu gibi, bu konuda da Kur’an denizinden damlalar al\u0131p gerçeklere parmak basmaya ve okuyucular\u0131 bu gerçeklerle yüzyüze b\u0131rakmaya çal\u0131\u015faca\u011f\u0131z in\u015faAllah; dileyen “i\u015fittik ve itaat ettik” (24\/51) diyerek “Rabb’ine varan bit yol tutar” (73\/19), dileyen “Babalar\u0131m\u0131z\u0131 bu yolda bulduk, bunu bize Allah emretti” (7\/28) deyip yüce Allah’a iftira ederek “Arzusunu ilah edinerek” (25\/43) “hevas\u0131n\u0131n pe\u015fine dü\u015füp alçal\u0131r, yere saplan\u0131r” (7\/176). Bu onlar\u0131n bilece\u011fi bir \u015feydir, bize dü\u015fen emrolundu\u011fumuz \u015feyi aç\u0131kça ortaya koymak, ya\u015famak ve tebli\u011f etmektir. <\/font><\/p>\n Namaz vakitlerine, güne ba\u015flama zaman\u0131 olan sabah namaz\u0131 ile ba\u015flay\u0131p üzerinde en çok tart\u0131\u015f\u0131lan, farziyeti inkâr edilen “nafile” denilip fazla önemsenmeyen, ancak yüce Allah’\u0131n, önemine birçok ayette de\u011findi\u011fi gece namaz\u0131 ile noktalayaca\u011f\u0131z in\u015faAllah.<\/font><\/p>\n Namaz vakitleriyle ilgili onlarca ayet bulunmas\u0131na kar\u015f\u0131n biz, her vakit için en az iki ya da yerine göre üç ayetle konuya aç\u0131kl\u0131k getirmeye çal\u0131\u015faca\u011f\u0131z in\u015faAllah. Bu ayetler, iman edenler ve akledenler için yeterlidir.<\/font><\/p>\n “Güne\u015fin sarkmas\u0131ndan gecenin kararmas\u0131na kadar namaz k\u0131l ve sabah\u0131n Kur’an\u0131’n\u0131 da unutma. Çünkü sabah Kur’an’\u0131 görülecek \u015feydir.” (17 \u0130sra, 78)<\/font><\/p>\n Bu ayette “güne\u015fin sarkmas\u0131ndan” ifadesi ile ikindi namaz\u0131na i\u015faret edilirken, “gecenin kararmas\u0131na kadar” cümlesinde ak\u015fam namaz\u0131 emredilmekte. “sabah Kur’an’\u0131” deyimi ise sabah namaz\u0131 olarak bildirilmektedir. Bu konuda ikinci bir delil de Hud suresi 114. ayetidir. <\/font><\/p>\n “Gündüzün iki taraf\u0131nda ve geceye yak\u0131n saatlerde namaz k\u0131l; çünkü iyilikler, kötülükleri giderir. Bu, ibret alanlara bir ö\u011füttür.” (11 Hud, 114)<\/font><\/p>\n \u0130sra suresinde, “Güne\u015fin sarkmas\u0131ndan gecenin kararmas\u0131na kadar namaz k\u0131l ve sabah\u0131n Kur’an\u0131’n\u0131 da unutma” \u015feklinde belirtilen ikindi, ak\u015fam ve sabah namaz vakitleri, Hud suresinde, “Gündüzün iki taraf\u0131nda ve geceye yak\u0131n saatlerde namaz k\u0131l” denilerek apaç\u0131k bir \u015fekilde ortaya konulmu\u015ftur.<\/font><\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerimde, her konuda oldu\u011fu gibi, namaz konusunda da de\u011fi\u015fik ifadeler kullan\u0131larak bu kavrama bir zenginlik kazand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Namaz kavram\u0131 Zikir, Kur’an ve Tesbih ifadeleriyle de adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve belirtilen namaz vakitlerinde yap\u0131lmas\u0131 emredilmi\u015ftir. A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde namaz\u0131n de\u011fi\u015fik ifadeleri kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/font><\/p>\n “Onlar\u0131n dediklerine sabret ve Rabbini övgü ile an: güne\u015f do\u011fmadan önce, batmadan önce, Gecenin bir k\u0131sm\u0131nda ve secde arkalar\u0131nda O’nu tesbih et.” (50 Kaf, 39-40)<\/font><\/p>\n “Onlar\u0131n dediklerine sabret, güne\u015fin do\u011fmas\u0131ndan ve batmas\u0131ndan önce Rabbini överek tesbih et; gece saatlerinden bir k\u0131sm\u0131nda ve gündüzün taraflar\u0131nda da tesbih et ki memnun olas\u0131n!” (20 Taha, 130)<\/font><\/p>\n