Kur\u2019an\u2019\u0131n net anla\u015f\u0131lmas\u0131, buna ba\u011fl\u0131 olarak Tevhidi esaslar\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a \u00f6\u011frenilmesi ve y\u00fcce Allah\u2019a hakk\u0131yla iman edilmesi, ancak Kur\u2019ani kavramlar\u0131n ger\u00e7ek anlamlar\u0131 ile bilinmesi halinde m\u00fcmk\u00fcn olabilir. Tarihsel s\u00fcre\u00e7te insanlar, kendilerine ula\u015fan ilahi duyurular\u0131 net anl\u0131yor, ona g\u00f6re  tav\u0131r belirliyor, iman ve k\u00fcf\u00fcrlerini ona g\u00f6re ortaya koyuyorlard\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Risalet tarihi boyunca Tevhidi m\u00fccadelede, Hak bat\u0131l, Tevhid \u015firk taraftarlar\u0131, kendilerine ula\u015ft\u0131r\u0131lan ilahi mesaj\u0131n kendilerinden ne istedi\u011fini, nas\u0131l bir sorumluluk alt\u0131na gireceklerini biliyor, iman ya da ink\u00e2rlar\u0131n\u0131 ona g\u00f6re belirliyorlard\u0131. Bu s\u00fcre\u00e7, son Nebi Hz. Muhammed (as)\u2019a kadar devam etmi\u015f, insanlar, tav\u0131rlar\u0131n\u0131 bilin\u00e7li bir \u015fekilde ortaya koymu\u015f, konumlar\u0131n\u0131 ona g\u00f6re belirlemi\u015flerdi.<\/p>\n\n\n\n

Hz. Muhammed (as) ve Hulefai Ra\u015fidin d\u00f6neminden sonra saltanat, \u00e7\u0131kar, kavim, kabile ve \u0131rk\u00ee taassubun \u00f6n plana \u00e7\u0131kmas\u0131, saltanat ve d\u00fcnyevi ihtiraslar\u0131n her \u015feyden \u00f6nemli g\u00f6r\u00fclmesi \u00fczerine Kur\u2019ani kavramlar\u0131n anlamlar\u0131 ile oynanmaya, kavramlar\u0131n anlamlar\u0131 ona g\u00f6re de\u011fi\u015ftirilmeye ba\u015flanm\u0131\u015f, \u00f6yle ki, daha da ileri gidilerek Rasulullah (as) \u00fczerine iftira at\u0131larak yalan s\u00f6zler uydurulmu\u015ftur.<\/p>\n\r\n