\u0130nsanlar\u0131n hayatlar\u0131 \u00fczerinde bask\u0131 ve zul\u00fcm ile h\u00fck\u00fcm s\u00fcren ve adeta toplumlar\u0131n kaderi gibi alg\u0131lanan siyasal yap\u0131lar, insanlar\u0131n zihinlerinde kronikle\u015fmi\u015f k\u00fclt\u00fcrel al\u0131\u015fkanl\u0131klar ve geleneksel bozuk inan\u00e7lar, yepyeni bir mesaj getiren \u00f6nc\u00fc ki\u015filerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 neticesinde k\u0131sa bir zaman diliminde yerlebir olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n
Toplumsal de\u011fi\u015fimler, \u00e7ok b\u00fcy\u00fck fedak\u00e2rl\u0131k \u00f6rne\u011fi g\u00f6steren \u00f6nc\u00fc insanlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcn olabilmi\u015ftir. Tarihsel s\u00fcre\u00e7te bir\u00e7ok \u00f6rne\u011fi g\u00f6r\u00fclen bu \u00f6nc\u00fc ki\u015filer, kimi zaman bir d\u00f6nemi sona erdirip yeni bir d\u00f6nemin ba\u015flamas\u0131na da neden olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n
\u0130nsanlar\u0131n hayat\u0131 \u00fczerinde h\u00fck\u00fcm s\u00fcren siyasal bir yap\u0131n\u0131n ya da toplumlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 ku\u015fatan gelensel al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n ve kronikle\u015fmi\u015f k\u00fclt\u00fcrel inan\u00e7lar\u0131n de\u011fi\u015fmesi hi\u00e7 de kolay de\u011fildir. Toplumsal bir de\u011fi\u015fimin olabilmesi, ancak yepyeni bir mesaj\u0131n, yeni bir anlay\u0131\u015f\u0131n ve \u00e7ok farkl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin, \u00e7ok b\u00fcy\u00fck fedak\u00e2rl\u0131k ile ortaya konulmas\u0131 sonucunda m\u00fcmk\u00fcn olabilir.<\/p>\n
\u0130nsanlar\u0131n ve toplumlar\u0131n de\u011fi\u015fmesi, ancak \u00e7ok farkl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin ve mesaj\u0131n net ve a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ortaya konulmas\u0131 ile sa\u011flanabilir. Net ve a\u00e7\u0131k olmayan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ya da bir mesaj, insanlar\u0131n hayat\u0131nda bir de\u011fi\u015fikli\u011fe neden olmad\u0131\u011f\u0131 gibi toplumu da de\u011fi\u015ftiremez. Net ve a\u00e7\u0131k olmayan d\u00fc\u015f\u00fcnceler, ancak insanlar\u0131n bilgi da\u011farc\u0131klar\u0131nda ek bir bilgi olarak yerini al\u0131r.<\/p>\n
Risalet tarihinde Risalet \u00f6nderleri ve onlar\u0131n izinden giden Tevhid erleri, i\u00e7erisinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 toplumlarda Tevhidi esaslar\u0131, net ve \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ortaya koydular, neye davet ettiklerini ve getirdikleri mesaj\u0131n insanlardan ne istedi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6ylediler. Davete muhatap olan insanlar, neye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131, bu \u00e7a\u011fr\u0131ya icabet etmeleri halinde neleri kabul ettiklerini ve bunun sonucunda neyi terk edeceklerini \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131.<\/p>\n
Risalet \u00f6nderleri ve Tevhid erleri, Tevhidi esaslar\u0131 \u00f6yle net ve a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ortaya koydular, insanlara \u00f6yle anlatt\u0131lar ki insanlar, kendilerine anlat\u0131lanlar\u0131 adeta g\u00f6zleri ile g\u00f6rm\u00fc\u015f, elleriyle dokunmu\u015f gibi \u00e7ok net bir \u015fekilde anlad\u0131lar ve tav\u0131rlar\u0131n\u0131 ona g\u00f6re belirlediler.<\/p>\n
Davetin ortaya konulu\u015fundaki net ve a\u00e7\u0131k anlat\u0131\u015f kadar insanlar\u0131n konuyu alg\u0131lay\u0131\u015flar\u0131 da \u00e7ok net idi. Bu \u00f6yle bir alg\u0131lay\u0131\u015ft\u0131 ki, karanl\u0131kta ortaya \u00e7\u0131kan bir y\u0131ld\u0131z\u0131n g\u00f6r\u00fclmesi gibiydi. Bunun sonnucunda insanlar, bu \u00e7a\u011fr\u0131 ile kendilerinden ne istendi\u011fini, neleri kabul edip nelerden vazge\u00e7eceklerini \u00e7ok net ve a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde anlad\u0131lar ve bunun sonucunda tav\u0131rlar\u0131n\u0131 belirlediler.<\/p>\n
Risalet \u00f6nderleri ve Tevhid erleri, egemen siyasi yap\u0131lar\u0131 ve geleneklerini din edinen insanlar\u0131n t\u00fcm bask\u0131 ve sald\u0131r\u0131lar\u0131na ra\u011fmen taviz vermeden davetlerini s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. Davetlerini insanlara duyurma ve bunu s\u00fcrekli bir \u015fekilde s\u00fcrd\u00fcrme \u0131srarlar\u0131 u\u011fruna Risalet \u00f6nderi ve Tevhid erleri, bir\u00e7ok bask\u0131 ve zul\u00fcmle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flar, bir \u00e7o\u011fu bu u\u011furda canlar\u0131n\u0131 feda etmi\u015flerdir.<\/p>\n
Davette netlik ve a\u00e7\u0131kl\u0131k esast\u0131r; net ve a\u00e7\u0131k olmayan \u00e7a\u011fr\u0131lar, hem insanlar \u00fczerinde etkili olmaz, hem de toplumsal ve siyasal de\u011fi\u015fimlere neden olmaz. Tevhidi esaslara \u00e7a\u011fr\u0131, toplumu ve siyasal sistemi sarsmal\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131lar\u0131n\u0131 alt \u00fcst etmelidir. Ancak bu durumda toplumsal de\u011fi\u015fim m\u00fcmk\u00fcn olabilir.<\/p>\n
Davet\u00e7i M\u00fcsl\u00fcmanlar, daha \u00f6nceki surelerde belirtildi\u011fi \u00fczere, kendi toplumlar\u0131na daveti ula\u015ft\u0131r\u0131rlarken, toplumda adeta tozu dumana katm\u0131\u015flar, insanlar\u0131n geleneksel din anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131, kronikle\u015fmi\u015f k\u00fclt\u00fcrel kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131, zul\u00fcm \u00fczerine olu\u015fturduklar\u0131 siyasal yap\u0131lar\u0131n\u0131 allak bullak etmi\u015flerdir. \u0130\u015fte bu konudaki \u00f6rneklikler.<\/p>\n
\u201cAndolsun nefesleriyle ses \u00e7\u0131kararak ko\u015fanlara, ate\u015f \u00e7\u0131karanlara, sabahleyin ak\u0131n edenlere, tozkoparanlara, derken bir toplulu\u011fun ortas\u0131na dalanlara.\u201d (Adiyat, 1-3)<\/p>\n
\u201cAndolsun o ard\u0131 arda dizilenlere, ba\u011f\u0131r\u0131p s\u00fcrenler, zikir okuyanlara ki il\u00e2h\u0131n\u0131z birdir.\u201d (Saffat, 1-4)<\/p>\n
\u201cAndolsun birbiri ard\u0131nca g\u00f6nderilenlere, r\u00fczg\u00e2r gibi esip savuranlara, yayd\u0131k\u00e7a yayanlara, ay\u0131rd\u0131k\u00e7a ay\u0131ranlara, zikir b\u0131rakanlara.\u201d (M\u00fcrselat, 1-5)<\/p>\n
\u201cAndolsun \u00e7\u0131k\u0131p dolu dizgin gidenlere, ileri at\u0131ld\u0131k\u00e7a at\u0131lanlara, s\u00fcz\u00fcl\u00fcp gidenlere ve yar\u0131\u015f\u0131p (\u00f6ne) ge\u00e7enlere.\u201d (Naziyat, 1-4)<\/p>\n
\u201cSavurup kald\u0131ranlara, y\u00fck y\u00fcklenenlere, kolayca ak\u0131p gidenlere.\u201d (Zariyat, 1-3)<\/p>\n
Davet\u00e7ilerin, toplumlar\u0131 i\u00e7ine giri\u015fleri, karanl\u0131\u011f\u0131 yar\u0131p ortaya \u00e7\u0131kan parlak bir y\u0131ld\u0131z gibi etraf\u0131 ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir \u015fekildedir. Bu nedenle Tar\u0131k suresi, Kur\u2019an\u2019\u0131n indirili\u015fini tar\u0131k y\u0131ld\u0131z\u0131na benzeterek vermektedir.<\/p>\n
Surenin A\u00e7\u0131klamas\u0131<\/p>\n
1-3- G\u00f6\u011fe ve Tar\u0131k’a andolsun. Tar\u0131k’\u0131n ne oldu\u011funu sen nereden bileceksin? Parlayan y\u0131ld\u0131zd\u0131r.<\/p>\n
Sure, yeminle ba\u015flamaktad\u0131r; yeminle ba\u015flayan surelerin, devam eden ayetlerinde \u00f6nemli konulara vurgu yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 daha \u00f6nceki benzer surelerde de\u011finilmi\u015fti. Burada da \u00f6nemli baz\u0131 konulara dikkatler \u00e7ekilmektedir. Bunlar, insan\u0131n ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131, insan\u0131n nas\u0131l yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 hususlar\u0131d\u0131r. Surede, bunlar \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi \u00f6\u011f\u00fctlenmekte ve en \u00f6nemlisi de Kur\u2019an\u2019a dikkatler \u00e7ekilmektedir.<\/p>\n
Kur\u2019an\u2019da, muazzam bir anlat\u0131m ve konular\u0131 birbirine ba\u011flama g\u00fczelli\u011fi var. Bu surede de ayn\u0131 g\u00fczellikler ortaya konulmaktad\u0131r. G\u00f6k ve y\u0131ld\u0131z ili\u015fkisi, bu Kur\u2019ani g\u00fczelli\u011fin ve konu b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn g\u00f6stergesidir.<\/p>\n
\u201cG\u00f6\u011fe ve Tar\u0131k’a andolsun\u201d g\u00f6k ve y\u0131ld\u0131z ili\u015fkisi birbirini b\u00fct\u00fcnlemektedir. G\u00f6k, vahyin indirili\u015fini, Tar\u0131k, indirilen vahyi anlatmaktad\u0131r. Surenin 11-14. ayetler aras\u0131nda \u201cD\u00f6n\u00fc\u015fl\u00fc g\u00f6\u011fe, \u00e7atlayan yere andolsun ki, O (Kur’\u00e2n), elbette ay\u0131rdedici bir s\u00f6zd\u00fcr.\u201d ifadeleri, g\u00f6kten vahyin indirili\u015fini anlatmakta ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fc de vahyin uyguland\u0131\u011f\u0131 alan olarak vererek konu b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc sa\u011flanmaktad\u0131r.<\/p>\n
G\u00f6k ve y\u0131ld\u0131z ili\u015fkisi, Necm suresinde \u201cAndolsun inen y\u0131ld\u0131za\u201d ifadesi ile verilmi\u015fti. Vahyin indirili\u015fi ifade edilirken, \u201cindirdik\u201d ifadesi kullan\u0131l\u0131r; y\u00fcce makamdan yery\u00fcz\u00fcndekilere g\u00f6nderilen ilahi mesaj, g\u00f6k ile yer aras\u0131nda bir ileti\u015fim sa\u011flamaktad\u0131r.<\/p>\n
\u201cA\u00e7\u0131k kan\u0131tlar\u0131 ve Kitaplar\u0131. Sana da o Zikr’i indirdik ki, kendilerine indirileni insanlara a\u00e7\u0131klayas\u0131n, t\u00e2 ki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp \u00f6\u011f\u00fct als\u0131nlar.\u201d (Nahl, 44)<\/p>\n
\u201cAndolsun, size, i\u00e7inde Zikr’iniz bulunan bir Kitap indirdik. Akl\u0131n\u0131z\u0131 kullanm\u0131yor musunuz?\u201d (Enbiya, 10)<\/p>\n
Surenin hemen giri\u015finde Tar\u0131k y\u0131ld\u0131z\u0131na yemin edilmektedir. Tar\u0131k y\u0131ld\u0131z\u0131 parlakl\u0131\u011f\u0131 ile karanl\u0131\u011f\u0131 delen bir y\u0131ld\u0131zd\u0131r. Cehalet karanl\u0131klar\u0131 i\u00e7erisinde kalan insanl\u0131\u011fa indirilen vahiy de tar\u0131k y\u0131ld\u0131z\u0131 misali karanl\u0131klar\u0131 ayd\u0131nlatmakta ve insanlar\u0131 cehalet karanl\u0131klar\u0131ndan \u00e7\u0131karmak i\u00e7in onlara yol g\u00f6stermektedir.<\/p>\n
\u201c(Allah) i\u015f\u00e2retler de (yaratt\u0131). Onlar y\u0131ld\u0131z(lar)la da yol bulurlar.\u201d (Nahl, 16)<\/p>\n
\u0130nsanlara yol g\u00f6steren i\u015faretler; kainatta insanlara yol g\u00f6steren de\u011fi\u015fik y\u0131ld\u0131zlar ve y\u0131ld\u0131z k\u00fcmeleri bulunmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah (cc), bu i\u015faretleri \u00f6rnek vermekte ve cehalet karanl\u0131klar\u0131 i\u00e7erisinde kalm\u0131\u015f insanl\u0131\u011fa da Kur\u2019an\u2019\u0131n yol g\u00f6steri\u011fini bildirmektedir.<\/p>\n
\u201cElif l\u00e2m r\u00e2. (Bu,) Rablerinin izniyle insanlar\u0131 karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131p o g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00f6vg\u00fcye l\u00e2y\u0131k olan(All\u00e2h)\u0131n yoluna iletmen i\u00e7in sana indirdi\u011fimiz Kitapt\u0131r.\u201d (\u0130brahim, 1)<\/p>\n
Tar\u0131k’\u0131n ne oldu\u011funu sen nereden bileceksin? Parlayan y\u0131ld\u0131zd\u0131r. Necm-i Sak\u0131b, kuvvetli bir \u0131\u015f\u0131k h\u00fczmesine sahip olu\u015fundan dolay\u0131 bu ismi al\u0131yor. Necm-i Sak\u0131b, delik m\u00e2n\u00e2s\u0131na "sakb" k\u00f6k\u00fcnden "delen y\u0131ld\u0131z" demektir. Tar\u0131k\u2019\u0131n ba\u015fka anlamlar\u0131 da vard\u0131r.<\/p>\n
Elmal\u0131\u2019n\u0131n tefsirinde \u015f\u00f6yle bir tan\u0131m yer almaktad\u0131r. \u201cTar\u0131k, asl\u0131nda "tark" k\u00f6k\u00fcnden ism-i f\u00e2ildir. Tark, bir ses i\u015fitilecek \u015fekilde \u015fiddetle vurmak, \u00e7arpmakt\u0131r. Bu as\u0131l m\u00e2n\u00e2s\u0131ndan geni\u015fletilerek bunun gerektirdi\u011fi bir\u00e7ok m\u00e2n\u00e2da kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. "\u00c7eki\u00e7" ve "\u00e7omak" m\u00e2n\u00e2s\u0131na "m\u0131traka" bu k\u00f6ktendir. Yol m\u00e2n\u00e2s\u0131na gelen "tar\u00eek" da bundan t\u00fcretilmi\u015ftir. Zira yolcular ona ayak vururlar. Buna g\u00f6re "t\u00e2r\u00eek", esasen "tokmak vurur gibi \u015fiddetle vuran" demek oldu\u011fu halde sonra ayak vurmak, yol tepmek m\u00e2n\u00e2s\u0131yla l\u00fcgat \u00f6rf\u00fcnde yola giden yolcuya isim olmu\u015f ve bu m\u00e2n\u00e2da yayg\u0131n \u015fekilde kullan\u0131larak hakikat olmu\u015ftur.\u201d (Tar\u0131k suresi a\u00e7\u0131klamas\u0131nda)<\/p>\n
Surede Tar\u0131k y\u0131ld\u0131z\u0131n\u0131n ifade edilmesi, Kur\u2019an\u2019\u0131n kalpleri sarsmas\u0131na at\u0131ft\u0131r. Kur\u2019an, kalpleri \u00f6yle bir vuruyor ki, kalplerdeki t\u00fcm harici d\u00fc\u015f\u00fcnceler, kirlenmi\u015f kabuller, sahte sevgiler d\u00f6k\u00fcl\u00fcp gidiyor ve yerini iman\u0131n g\u00fczelli\u011fi dolduruyor.<\/p>\n
4- Hi\u00e7bir can yoktur ki ba\u015f\u0131nda bir koruyucu olmas\u0131n.<\/p>\n
\u0130nsan, yarat\u0131ld\u0131ktan sonra ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015f, g\u00f6rev ve sorumluluk y\u00fcklenmi\u015ftir. \u0130nsan, y\u00fcklendi\u011fi sorumluluk do\u011frultusunda hareket edip etmedi\u011fi konusunda g\u00f6revli melekler taraf\u0131ndan s\u00fcrekli olarak denetlenmekte yapt\u0131\u011f\u0131 iyi ve k\u00f6t\u00fc fiil ve s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zler kaydedilmektedir. \u0130nsan, sorumlulu\u011funun bilincinde hareket etti\u011fi s\u00fcrece elbette hem Rabb\u2019inin r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanacak, hem de O\u2019nun vadetti\u011fi m\u00fck\u00e2fatlara ula\u015facakt\u0131r.<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n, kendisi g\u00f6rmezse bile, kendisinin kontrol edildi\u011fini, s\u00f6z ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n kay\u0131t alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmesi, onun s\u00f6z ve hareketlerinde \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. Oysa sorumluluk duygusu ile hareket etmeyen bir kimseden her zaman uygun olmayan, Rabb\u2019inin r\u0131zas\u0131na muhalif s\u00f6z ve davran\u0131\u015flar sad\u0131r olabilecektir. B\u00f6yle bir durum ise insan i\u00e7in d\u00fcnya ve ahirette felaket olur.<\/p>\n
\u201cOysa \u00fczerinizde muhakkak g\u00f6zc\u00fc melekler var. D\u00fcr\u00fcst yaz\u0131c\u0131lar var. Her ne yaparsan\u0131z bilirler."(\u0130nfitar, 10-12)<\/p>\n
\u201cOnun \u00f6n\u00fcnden ve arkas\u0131ndan takip eden melekler vard\u0131r. Onu Allah’\u0131n emrinden dolay\u0131 g\u00f6zetirler.\u201d (Ra’d, 11)<\/p>\n
\u201cAndolsun insan\u0131 biz yaratt\u0131k ve nefsinin ona ne f\u0131s\u0131ldad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliriz, \u00e7\u00fcnk\u00fc biz ona \u015fah damar\u0131ndan daha yak\u0131n\u0131z.<\/p>\n
Onun sa\u011f\u0131nda ve solunda oturan iki al\u0131c\u0131 kaydetmektedir. hi\u00e7bir s\u00f6z s\u00f6ylemez ki yan\u0131nda kendisini g\u00f6zetleyen, dediklerini zapteden haz\u0131r bulunmas\u0131n.\u201d (Kaf, 16-18)<\/p>\n
Y\u00fcce Allah (cc), ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatarak insandan, her zaman ve her yerde s\u00f6z ve davran\u0131\u015flar\u0131nda \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc olmas\u0131n\u0131 istemektedir. \u0130nsan, kendisini g\u00f6zetleyen koruyucu ve yaz\u0131c\u0131lar\u0131n oldu\u011funun bilincinde oldu\u011fu zaman s\u00f6z ve davran\u0131\u015flar\u0131nda daha dikkatli olacakt\u0131r.<\/p>\n
Her s\u00f6z ve davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n kay\u0131t alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131na iman eden bir kimse, bunlar\u0131n hesab\u0131n\u0131 da verece\u011fini bilir. Bu bilin\u00e7 ki\u015fiyi, Rabb\u2019inin kendisine indirdi\u011fi ilahi mesaja y\u00f6neltir. \u0130lahi mesaja y\u00f6nelen bir kimse, ilahi mesaj do\u011frultusunda hareket etti\u011fi s\u00fcrece, y\u00fcce Allah (cc) onu koruyacak, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklere bula\u015fmas\u0131na f\u0131rsat vermeyecek, \u015feytan (aleyhilllanen)in onu aldatmas\u0131na izin vermeyecektir.<\/p>\n
Ancak insan, vahiyden uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman, hem \u015feytan (aleyhilllane), hem nefsi ve hem de \u00e7evresindeki \u015feytan\u0131n insan cinsinden yard\u0131mc\u0131lar\u0131 ona musallat olacak ve b\u00f6ylece kendi eliyle kendisini helak edecektir.<\/p>\n
Asl\u0131nda insan, kendisinin fark\u0131nda olup ne kadar aciz ve eksik oldu\u011funu anlasa, ister istemez, Rabb\u2019ine y\u00f6nelecek ve her s\u00f6z ve hareketinde daha dikkatli ve tutarl\u0131 olacakt\u0131r. Bu nedenle y\u00fcce Allah (cc) insana neden, nas\u0131l yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00f6ld\u00fckten sonra yeniden eski v\u00fccut yap\u0131s\u0131na kavu\u015faca\u011f\u0131n\u0131 ve hesap verece\u011fini hat\u0131rlatarak, kendisine indirilen ilahi mesaj konusunda daha dikkatli ve duyarl\u0131 olmas\u0131n\u0131 ondan istemektedir.<\/p>\n
5-7- \u0130nsan neden yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na bir baks\u0131n, bel ile kaburga kemikleri aras\u0131ndan \u00e7\u0131kan at\u0131lan bir sudan yarat\u0131ld\u0131.<\/p>\n
\u0130lmin kayna\u011f\u0131, insan\u0131n kendisini bilip tan\u0131mas\u0131d\u0131r. \u0130nsan\u0131n, \u00e7evresinde varolan olaylar\u0131, hayat\u0131, k\u00e2inat\u0131, yeri ve g\u00f6\u011f\u00fc, en \u00f6nemli ve \u00f6ncelikli olarak da Rabb\u2019ini ve Rabb\u2019inin g\u00f6nderdi\u011fi ilahi mesaj\u0131 tan\u0131yabilmesi, alg\u0131layabilmesi ve iman etmesi i\u00e7in yapaca\u011f\u0131 tek \u015fey, \u00f6ncelikle kendisini tan\u0131mas\u0131, neden, nas\u0131l yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmesidir.<\/p>\n
Kendini bilmeyen bir kimse, ne Rabb\u2019ini bilir, ne de hayat\u0131, k\u00e2inat\u0131 ve i\u00e7indekileri tan\u0131r. \u0130nsan\u0131n kendisini bilip tan\u0131mas\u0131, hem kendisi ile hem de \u00e7evresi ile uyumlu olmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Bu ise, onun mutlu ve huzurlu olmas\u0131na neden olur.<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n kendisini tan\u0131mas\u0131, nas\u0131l ve neden yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmesi ile ba\u015flar. Hi\u00e7 meydanda yokken nas\u0131l b\u00f6yle m\u00fckemmel bir \u015fekil ve yap\u0131ya kavu\u015ftu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnen insan, ister istemez bunun nedenlerini sorgulayacakt\u0131r.<\/p>\n
\u201c\u0130nsan \u00f6nceden hi\u00e7bir \u015fey de\u011filken kendisini nas\u0131l yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor mu?\u201d (Meryem, 67)<\/p>\n
Nas\u0131l yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmesi insan\u0131, kendisini daha yak\u0131ndan incelemesine sevk edecektir. \u0130nsan, kendisinin meydana gelmesine sebep olan bir damla bulan\u0131k su ile uzuvlar\u0131n\u0131n olu\u015fum s\u00fcrecini, bu uzuvlar\u0131n v\u00fccuduna yerli yerince yerle\u015fmesini, uzuvlar\u0131n\u0131n g\u00f6revlerini nas\u0131l ifa edebildiklerini, bu hassasiyetleri nas\u0131l kazand\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnecektir.<\/p>\n
\u0130nsan, bir damla sudan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 halde, d\u00fc\u015f\u00fcnme hassasiyetini nas\u0131l kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnmesini sa\u011flayan v\u00fccudunun hangi organ\u0131 oldu\u011funu, d\u00fc\u015f\u00fcnme organ\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7iren olu\u015fumun nas\u0131l i\u015fledi\u011fini, g\u00f6zlerinin nas\u0131l g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kulaklar\u0131n\u0131n sesleri nas\u0131l alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131n\u0131, kokuyu nas\u0131l hissetti\u011fini, nas\u0131l tad ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 zaman ister istemez bunlar\u0131n bir d\u00fczenleyici, bir yarat\u0131c\u0131 olmadan kendili\u011finden olu\u015fmayaca\u011f\u0131 sonucuna varacakt\u0131r.<\/p>\n
Kendi yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen insan, yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan Rabb\u2019ine y\u00f6nelecektir. \u00d6yle ya bir yarat\u0131c\u0131 olmadan, v\u00fccudunun bir b\u00f6lgesinden gelen bulan\u0131k bir su, rahimde bir m\u00fcddet bekledikten sonra, konu\u015fan, g\u00f6ren, hisseden, duyan, haz alan, duygular\u0131 olan m\u00fckemmel bir insan haline geliyor.<\/p>\n
\u0130nsan gibi m\u00fckemmel bir varl\u0131\u011f\u0131n, d\u00fczenleyici bir yarat\u0131c\u0131 olmadan meydana gelmesi elbette m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Y\u00fcce Allah (cc), insan\u0131n m\u00fckemmel bir \u015fekilde nas\u0131l yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle bildiriyor.<\/p>\n
\u201cAndolsun biz insan\u0131 \u00e7amurdan bir s\u00fczmeden yaratt\u0131k. Sonra onu bir nutfe olarak sa\u011flam bir karar yerine koyduk. Sonra nutfeyi alakaya \u00e7evirdik, alaka(embriyo)y\u0131 bir \u00e7i\u011fnemlik ete \u00e7evirdik, bir \u00e7i\u011fnemlik eti kemiklere \u00e7evirdik, kemiklere et giydirdik; sonra onu bamba\u015fka bir yarat\u0131k yapt\u0131k. Yaratanlar\u0131n en g\u00fczeli All\u00e2h, ne y\u00fccedir!\u201d (M\u00fc\u2019minun, 12-14)<\/p>\n
\u201cOnu sa\u011flam bir karar yerine koyduk; belli bir s\u00fcreye kadar. Bi\u00e7imlendirdi; ne g\u00fczel bi\u00e7im vereniz Biz.\u201d (M\u00fcrselat, 21-23)<\/p>\n
\u201cBiz insan\u0131 en g\u00fczel bi\u00e7imde yaratt\u0131k.\u201d (Tin, 4)<\/p>\n
\u201cKendisi d\u00f6k\u00fclen meniden bir nutfe de\u011fil miydi? Sonra alaka oldu da (Rabbi onu) yaratt\u0131, d\u00fczenledi. O(meni)den iki \u00e7ifti; erke\u011fi ve kad\u0131n\u0131 var etti.\u201d (K\u0131yamet, 37-39)<\/p>\n
Kendi yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen insan, Rabb\u2019ine kar\u015f\u0131 ink\u00e2r\u00e7\u0131 olmaz, kendisini g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6rerek zorbal\u0131k yap\u0131p tu\u011fyan etmez, be\u015fer oldu\u011funu bilip b\u00f6b\u00fcrlenip kendini \u00fcst\u00fcn g\u00f6rmez, ben merkezci davran\u0131p bencillik yapmaz, neden yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek haddi a\u015fmaz.<\/p>\n
Hadini bilen bir kimse, Rabb\u2019i taraf\u0131ndan kendisine bildirilen h\u00fck\u00fcmler do\u011frultusunda hareket ederek kulluk g\u00f6revini yapar. \u0130nsan d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde, kendisini bu derece m\u00fckemmel yaratan y\u00fcce Allah\u2019\u0131n, onu bo\u015f yere ve e\u011flence olsun diye yaratmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlar ve o zaman isteyerek Rabb\u2019ine y\u00f6nelir.<\/p>\n
\u201cBizim sizi bo\u015f yere, bir oyun ve e\u011flence olarak yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ve sizin bize d\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcp getirilmeyece\u011finizi mi sand\u0131n\u0131z?\u201d (M\u00fc\u2019minun, 115)<\/p>\n
\u201c\u0130nsan, ba\u015f\u0131 bo\u015f b\u0131rak\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 san\u0131r?\u201d (K\u0131yamet, 36)<\/p>\n
\u201cDo\u011frusu biz insan\u0131, imtihan etmek i\u00e7in kar\u0131\u015f\u0131k bir nutfeden yaratt\u0131k da onu i\u015fitici, g\u00f6r\u00fcc\u00fc yapt\u0131k.<\/p>\n
Biz ona yolu g\u00f6sterdik: Ya \u015f\u00fckredici veya n\u00e2nk\u00f6r olur.\u201d (\u0130nsan, 2-3)<\/p>\n
\u201cBen cinleri ve insanlar\u0131, ancak bana kulluk etsinler diye yaratt\u0131m.\u201d (Zariyat, 56)<\/p>\n
Kendi yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131, sorumluluk ve g\u00f6revlerini idrak eden insan, kendisini bir damla sudan yaratan ve kendisine her t\u00fcrl\u00fc nimeti sonsuz bir \u015fekilde bah\u015feden Rabb\u2019inin, b\u00fct\u00fcn bu verdiklerinin bir g\u00fcn hesab\u0131n\u0131 soraca\u011f\u0131n\u0131 ve kendisine g\u00f6nderdi\u011fi ilahi h\u00fck\u00fcmler konusunda da sorumlu tutuldu\u011funu bilir.<\/p>\n
8- O (All\u00e2h), onu tekrar d\u00f6nd\u00fcrme\u011fe k\u00e2dirdir.<\/p>\n
\u0130nsan\u0131, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc yeniden eski haline d\u00f6nd\u00fcren y\u00fcce Allah (cc), insan\u0131n d\u00fcnyada yapt\u0131\u011f\u0131 ve emretti\u011fi halde, yapmad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin hesab\u0131n\u0131 ondan soracakt\u0131r.<\/p>\n
\u201cO g\u00fcn var\u0131p durulacak yer, ancak Rabbinin huz\u00fbrudur. (O zaman) \u0130nsan\u0131n yap\u0131p \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc, (yapmay\u0131p) geri b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 her\u015fey kendisine haber verilir. Do\u011frusu insan kendi nefsini g\u00f6r\u00fcr.\u201d (K\u0131yamet, 12-14)<\/p>\n
9- Gizlilerin (a\u00e7\u0131l\u0131p) yoklanaca\u011f\u0131 g\u00fcn,<\/p>\n
\u0130\u015fte o g\u00fcn, insana her \u015fey sorulacak, b\u00fct\u00fcn gizlilikleri ortaya konulacak ve hesap sorulacakt\u0131r. \u0130nsan\u0131n bu gizlilikleri, insan\u0131n duygular\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, insanlara anlatamay\u0131p i\u00e7inde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 niyetleri ve insanlardan gizli olarak yapt\u0131\u011f\u0131 her \u015feydir. Bu nedenle y\u00fcce Alllah (cc), kullar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi gizli g\u00fcnahlardan da sak\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n
\u201cO, g\u00f6klerde de, yerde de (tek) Allah’t\u0131r. Sizin gizlinizi, a\u00e7\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ve ne kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 bilir.\u201d (En\u2019am, 3)<\/p>\n
\u201cG\u00fcn\u00e2h\u0131n a\u00e7\u0131\u011f\u0131n\u0131 da, gizlisini de b\u0131rak\u0131n! G\u00fcn\u00e2h kazananlar, yapt\u0131klar\u0131n\u0131n cez\u00e2s\u0131n\u0131 \u00e7ekeceklerdir.\u201d(En\u2019am, 120)<\/p>\n
\u201cDe ki: "Rabbim, fuhu\u015flar\u0131, gerek a\u00e7\u0131\u011f\u0131n\u0131, gerek kapal\u0131s\u0131n\u0131; g\u00fcn\u00e2h\u0131 ve haks\u0131z yere sald\u0131rmay\u0131; hakk\u0131nda hi\u00e7bir delil indirmedi\u011fi bir \u015feyi Allah’a ortak ko\u015fmay\u0131 ve All\u00e2h hakk\u0131nda bilmedi\u011finiz \u015feyler s\u00f6ylemenizi kesinlikle har\u00e2m etmi\u015ftir." A\u2019raf, 33)<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn gizliliklerin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 bildiren y\u00fcce Allah (cc), kullar\u0131n\u0131n gizli niyetler pe\u015finde ko\u015fmadan d\u00fc\u015f\u00fcnce, s\u00f6z ve davran\u0131\u015flar\u0131nda, istek ve ama\u00e7lar\u0131nda a\u00e7\u0131k ve net olmalar\u0131n\u0131 istemektedir.<\/p>\n
Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n bildi\u011fi ve g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir konuda, gizli ama\u00e7lar pe\u015finde ko\u015fmak, bunun i\u00e7in y\u00fcce Allah\u2019\u0131n dini de dahil olmak \u00fczere, belli \u00e7\u0131karlar u\u011fruna kullanmak, m\u00fcnaf\u0131k\u00e7a tav\u0131r ve s\u00f6ylemlerle insanlar\u0131 kand\u0131rmak, insana \u00e7ok b\u00fcy\u00fck sorumluluklar getirecektir.<\/p>\n
10- \u0130nsan\u0131n ne bir g\u00fcc\u00fc, ne de bir yard\u0131mc\u0131s\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n
D\u00fcnya hayat\u0131nda b\u00f6b\u00fcrlenip kendisini \u00fcst\u00fcn g\u00f6ren insan\u0131n, b\u00fct\u00fcn gizlilikleri ortaya konuldu\u011fu g\u00fcnde kendisini kurtaracak bir g\u00fcc\u00fc ve ona yard\u0131m edecek hi\u00e7bir yard\u0131mc\u0131s\u0131 bulunmayacakt\u0131r. O halde insan, d\u00fcnya hayat\u0131nda kendisine indirilen ilahi h\u00fck\u00fcmler do\u011frultusunda hareket ederek o g\u00fcnde peri\u015fan olmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Gizli niyetler pe\u015finde ko\u015fmadan, \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde hareket etmenin yolu, Kur\u2019an\u2019a tabi olmak ve onun belirledi\u011fi esaslara g\u00f6re hareket etmektir. Bu nedenle y\u00fcce Allah (cc) Kur\u2019an\u2019\u0131n ay\u0131rdedici bir s\u00f6z oldu\u011funu bildirmektedir.<\/p>\n
11-12- D\u00f6n\u00fc\u015fl\u00fc g\u00f6\u011fe, \u00e7atlayan yere andolsun ki,<\/p>\n
D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcml\u00fc g\u00f6kten maksat, gece ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn olmas\u0131, havan\u0131n s\u0131cak ve so\u011fuk olarak de\u011fi\u015fmesi, a\u00e7\u0131k ve ya\u011fmurlu olmas\u0131 olarak al\u0131nabilir. \u00c7atlayan yer ise, insanlar i\u00e7in yerden r\u0131z\u0131klar\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131d\u0131r. Yer ve g\u00f6k, y\u00fcce Allah\u2019\u0131n y\u00fccelik ve Rububiyetinin apa\u00e7\u0131k bir i\u015faretidir. Yer ve g\u00f6\u011f\u00fcn fiziki \u00f6zelliklerine yemin edildikten sonra manevi y\u00f6n\u00fcne dikkatler \u00e7ekilmektedir. Bu da, Kur\u2019an\u2019\u0131n g\u00f6kten indirilen h\u00fck\u00fcmlerinin yery\u00fcz\u00fcnde uygulanmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Vahyin g\u00f6nderildi\u011fi g\u00f6kten vahyin uyguland\u0131\u011f\u0131 yere yemin edilmektedir. Surenin giri\u015finde \u201cG\u00f6\u011fe ve Tar\u0131k’a\u201d yemin edilmi\u015fti. Birinci yeminde, insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na dikkatler \u00e7ekilmi\u015f, onun ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rlat\u0131lm\u0131\u015f. ahirette yeniden diriltilip b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131n\u0131n ortaya konulaca\u011f\u0131 ve acziyet i\u00e7erisindeki insan\u0131n hi\u00e7bir yard\u0131mc\u0131s\u0131n\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131 bildirilmi\u015fti.<\/p>\n
Burada ikinci defa g\u00f6\u011fe ve yere yemin edilmektedir. Bu yeminlerden sonra Kur\u2019an\u2019\u0131n ayerdedici bir s\u00f6z oldu\u011fu belirtilmektedir. Birbirini b\u00fct\u00fcnleyen \u00fc\u00e7 kavram; g\u00f6k, yer ve Kur\u2019an! G\u00f6k, vahyin indirildi\u011fi; yer, vahyin uygulama alan\u0131 ve Kur\u2019an, vahyin kendisidir. Y\u00fcce Allah (cc), yeri ve g\u00f6\u011f\u00fc yaratm\u0131\u015f ve bunlar \u00fczerine h\u00fckm\u00fcn\u00fc icra etmi\u015ftir.<\/p>\n
13-14- O (Kur’\u00e2n), elbette ay\u0131rdedici bir s\u00f6zd\u00fcr. O, \u015faka de\u011fildir.<\/p>\n
Kur\u2019an, ay\u0131rdedici bir s\u00f6zd\u00fcr; Hakk\u0131 bat\u0131ldan, Tevhidi \u015firkten, iman\u0131 k\u00fcf\u00fcrden, do\u011frulu\u011fu sap\u0131kl\u0131ktan, m\u00fc\u2019mini m\u00fc\u015frik, m\u00fcnaf\u0131k, fas\u0131k ve m\u00fcrtetten, m\u00fcsl\u00fcman\u0131 k\u00e2firden, mazlumu zalimden, y\u00fcce Allah\u2019\u0131 ilah edineni, putlar\u0131 ilah edinenden ay\u0131rdedici bir s\u00f6zd\u00fcr.<\/p>\n
Kur\u2019an, saflar\u0131 netle\u015ftiren ay\u0131rdedici bir s\u00f6zd\u00fcr. Hakk\u0131 bat\u0131ldan, Tevhidi \u015firkten, do\u011fruyu yanl\u0131\u015ftan, iyiyi k\u00f6t\u00fc olandan, m\u00fc\u2019mini k\u00e2fir, m\u00fc\u015frik, m\u00fcnaf\u0131k ve fas\u0131ktan ay\u0131rdedici bir s\u00f6zd\u00fcr.<\/p>\n
Kur\u2019an, y\u00fcce Allah\u2019\u0131n indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlerden ve Peygamberi \u00f6rnekli\u011fin ortaya koydu\u011fu metoddan hareket edenleri ta\u011futi be\u015feri sistemlerin ortaya koydu\u011fu h\u00fck\u00fcmlere ve kendi hevalar\u0131na g\u00f6re hareket edenlerden ay\u0131rdedici bir s\u00f6zd\u00fcr.<\/p>\n
Kur\u2019an, vahdeti isteyenleri tefrikay\u0131 isteyenlerden, Kur\u2019an\u2019\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcne teslim olanlar\u0131 Kur\u2019an\u2019\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc alanlardan ay\u0131ran ay\u0131rdedici bir s\u00f6zd\u00fcr.<\/p>\n
Kur\u2019an\u2019\u0131n bu ay\u0131rdedicili\u011fine tahamm\u00fcl etmeyenler, tarihi s\u00fcre\u00e7te ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Kur\u2019an\u2019\u0131n anla\u015f\u0131lmamas\u0131 i\u00e7in tuzak \u00fcst\u00fcne tuzaklar kurmu\u015flar ve h\u00e2l\u00e2 da kurmaktad\u0131rlar. Kur\u2019an, M\u00fcsl\u00fcmanlara k\u00fcf\u00fcr cephesi taraf\u0131ndan kurulan tuzaklar\u0131 onlara bildirerek M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu tuzaklardan sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 istemektedir.<\/p>\n
15-16- Onlar bir tuzak kuruyorlar, Ben de bir tuzak kuruyorum.<\/p>\n
Tarihsel s\u00fcre\u00e7te Kur\u2019an\u2019dan ve t\u00fcm peygamberlere g\u00f6nderilen ilahi mesajdan rahats\u0131zl\u0131k duyup onun anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 istemeyenler, her d\u00f6nemde de\u011fi\u015fik metodlara ba\u015fvurmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n
\u201cK\u00e2firler: \u2018Bu Kur’\u00e2n’\u0131 dinlemeyin, o(okundu\u011fu)nda g\u00fcr\u00fclt\u00fc edin, belki ona g\u00e2lib gelirsiniz.\u2019 dediler.\u201d (Fussilet, 26)<\/p>\n
Kur\u2019an\u2019\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 istemeyenler, bunun i\u00e7in de\u011fi\u015fik metodlara ba\u015fvuruyorlar. Bunlardan kimileri, Kur\u2019an\u2019\u0131n, onalt\u0131 ilim sahibi olmadan anla\u015f\u0131lmayaca\u011f\u0131n\u0131, abdestsiz ele al\u0131nmayaca\u011f\u0131n\u0131, Kur\u2019an\u2019\u0131 ancak bir kurulun a\u00e7\u0131klayabilece\u011fini, herkesin Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamayaca\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrerlerken, kimileri de kavramlar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rarak as\u0131l anlamlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda manalar vermekte ve Kur\u2019an kavramlar\u0131n\u0131 adeta i\u00e7ini bo\u015faltarak insanlar\u0131n annlamayacaklar\u0131 bir hale sokmaktado\u0131rlar.<\/p>\n
Kur\u2019an sapt\u0131r\u0131c\u0131lar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 da, kurallar\u0131 y\u00fcce Allah (cc) taraf\u0131ndan konulan ve Risalet tarihi boyunca hi\u00e7 de\u011fi\u015fmeyen ve de\u011fi\u015ftirilmeyen Tevhidi m\u00fccadelenin ortaya konuldu\u011fu m\u00fccadele metodunu de\u011fi\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar ve i\u00e7erisinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 k\u00fcf\u00fcr ve \u015firk sistemlerinin izin verdi\u011fi metodlara ve kurallara g\u00f6re hareket ettiler. Bu sapt\u0131r\u0131c\u0131lar, atalar\u0131 Samiri gibi, insanlar\u0131n maddi ve manevi de\u011ferlerini istismar ederek insanlar\u0131 ta\u011futi sistemlere itaat ettirdiler.<\/p>\n
\u201cVe her yolun ba\u015f\u0131na oturup da tehdidederek inananlar\u0131 All\u00e2h yolundan \u00e7evirme\u011fe ve o(Hak yolu)nu e\u011friltme\u011fe \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131n; d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn siz az idiniz, O sizi \u00e7o\u011faltt\u0131 ve bak\u0131n, bozguncular\u0131n sonu nas\u0131l oldu!\u201d (A\u2019raf, 86)<\/p>\n
\u201cSiz her yol \u00fczerine, (Haktan \u00e7evirmek i\u00e7in) bir i\u015f\u00e2ret yap\u0131p da bo\u015f \u015feyle mi u\u011fra\u015f\u0131yorsunuz?\u201d (\u015euara, 128)<\/p>\n
\u0130nsanlar\u0131 Tevhidi esaslardan \u00e7evirmek i\u00e7in her yolun ba\u015f\u0131na oturarak, bo\u015f \u015feyler ileri s\u00fcrerek ilahi metodu e\u011friltmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Bu sapt\u0131r\u0131c\u0131lar\u0131n ba\u015f\u0131na oturduklar\u0131 o sap\u0131k yollar, tarihi s\u00fcre\u00e7te ba\u015fka isimler al\u0131rlarken g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu sap\u0131k yollar, tasavvuf, vak\u0131f, parti ve derneklerdir.<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde, insanlar Kur\u2019an\u2019dan \u00e7evirmek i\u00e7in sapt\u0131r\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan kurulan tuzaklar\u0131n en az\u0131l\u0131lar\u0131, vak\u0131f ve derneklerdir. Bu ad alt\u0131nda kurulan sap\u0131k tuzaklar, insanlar\u0131 Allah yolundan \u00e7eviren ve onlar\u0131 be\u015feri sistemlere yamamaya \u00e7al\u0131\u015fan yollar\u0131n en tehlikelileridir. Sapt\u0131r\u0131c\u0131lar\u0131n di\u011fer bir metodu da, Haktan g\u00f6z\u00fckerek bo\u015f \u015feyler ileri s\u00fcrmeleridir.<\/p>\n
\u201cOnlardan \u00f6nce N\u00fbh kavmi ve onlardan sonra gelen kollar da yalanlad\u0131. Her millet, el\u00e7isini yakalama\u011fa yeltendi; hakk\u0131 gidermek i\u00e7in bo\u015f \u015feyler ileri s\u00fcrerek tart\u0131\u015ft\u0131lar. Bu y\u00fczden onlar\u0131 yakalad\u0131m. (Bak i\u015fte) Az\u00e2b\u0131m nas\u0131l oldu?\u201d (M\u00fc\u2019min, 5)<\/p>\n
Sapt\u0131r\u0131c\u0131lar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri bo\u015f \u015feyler, g\u00fcnl\u00fck siyasi ayak oyunlar\u0131, ki\u015filerin konumlar\u0131, ta\u011futi be\u015feri sistemlerin dayatmalar\u0131, y\u00fcce Allah (cc) indinde hi\u00e7bir de\u011feri olmayan bo\u015f ve l\u00fczumsuz tart\u0131\u015fmalard\u0131r. Y\u00fcce Allah (cc), \u015feytan\u0131n dostlar\u0131 olan bu sapt\u0131r\u0131c\u0131lara dikkkatleri \u00e7ekerek m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 uyar\u0131yor.<\/p>\n
\u201cOnlardan g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetti\u011fini sesinle yerinden oynat; atl\u0131lar\u0131n ve yayalar\u0131nla onlar\u0131n \u00fczerine yaygaray\u0131 bas; mallarda ve evl\u00e2dlarda onlara ortak ol; onlara (\u00e7e\u015fitli) va’dler yap; \u015feyt\u00e2n, onlara aldatmadan ba\u015fka bir \u015fey va’detmez.\u201d (\u0130sra, 64)<\/p>\n
\u201cEy \u00c2dem o\u011fullar\u0131, \u015feyt\u00e2n, ana baban\u0131z\u0131, \u00e7irkin yerlerini onlara g\u00f6stermek i\u00e7in elbiselerini soyarak cennetten \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 gibi, sizi de (\u015fa\u015f\u0131rt\u0131p) bir bel\u00e2ya d\u00fc\u015f\u00fcrmesin! \u00c7\u00fcnk\u00fc o ve kabilesi, sizin onlar\u0131 g\u00f6remeyece\u011finiz yerden sizi g\u00f6r\u00fcrler. Biz \u015feyt\u00e2nlar\u0131, inanmayanlar\u0131n dostlar\u0131 yapt\u0131k.\u201d (A\u2019raf, 27)<\/p>\n
Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n koydu\u011fu yasada ve Tevhidi m\u00fccadele metodunda hi\u00e7bir de\u011fi\u015fiklik yoktur ve olamaz da! O sapt\u0131r\u0131c\u0131lar\u0131n kurduklar\u0131 tuzaklar, d\u00fcnya ve ahirette ancak kendi ayaklar\u0131na dolanacak ve d\u00fcnyada rezil olacaklar, ahirette de i\u00e7erisinde ebedi kalmak \u00fczere cehenneme s\u00fcr\u00fcleceklerdir.<\/p>\n
\u201cYery\u00fcz\u00fcnde b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslad\u0131lar ve k\u00f6t\u00fc tuzak kurdular. K\u00f6t\u00fc tuzak, ancak s\u00e2hibine dolan\u0131r. Onlar \u00f6ncekilerin yasas\u0131ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131 m\u0131 bekliyorlar? All\u00e2h’\u0131n yasas\u0131nda bir de\u011fi\u015fme bulamazs\u0131n; All\u00e2h’\u0131n yasas\u0131nda bir sapma bulamazs\u0131n.\u201d (Fat\u0131r, 43)<\/p>\n
M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yapmalar\u0131 gereken \u015fey, tevhidi esaslara\u0131 ortaya koyup insanlar\u0131 bu sapt\u0131r\u0131c\u0131lara kar\u015f\u0131 uyarmak ve bu sapt\u0131r\u0131c\u0131lar\u0131 y\u00fcce Allah\u2019a havale etmektir.<\/p>\n
17- Hele sen o k\u00e2firlere m\u00fchlet ver, biraz b\u0131rak onlar\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Kurani M\u00fccahede: 2012-05-20<\/p>\n
\n