Giri\u015f<\/p>\n

Vahyi esaslar, nazil olduklar\u0131 her d\u00f6nemde, insanlar \u00fczerinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fck etki yapm\u0131\u015f, onu kabul edenlere, bamba\u015fka bir ya\u015fam sunmu\u015f, onlar\u0131 y\u00fcceltmi\u015f, insan olman\u0131n onuruna y\u00fckseltmi\u015ftir. Ancak insanlar\u0131n Rab\u2019lerine y\u00f6nelmelerini, onlar\u0131n onurlu birer insan olmalar\u0131n\u0131 \u00e7ekemeyen, insanlar \u00fczerinde kurduklar\u0131 s\u00f6m\u00fcr\u00fc \u00e7arklar\u0131n\u0131n bitmesini istemeyen k\u00fcf\u00fcr ve \u015firk \u00e7evreleri ile onlar\u0131n \u00e7\u0131kar gruplar\u0131, vahyi esaslar\u0131n insanlar \u00fczerindeki b\u00fcy\u00fck etkisini engellemek i\u00e7in var g\u00fc\u00e7leriyle \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

K\u00fcf\u00fcr ve \u015firk taraftarlar\u0131, her d\u00f6nemde vahyi esaslar\u0131n insanlara ula\u015fmas\u0131n\u0131 engellemek, vahyin insanlar \u00fczerindeki etkisini azaltmak i\u00e7in \u00e7e\u015fitli yollara ba\u015fvurmu\u015flard\u0131r. K\u00fcfr\u00fcn bu engelleme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 Kur\u2019an\u2019a kar\u015f\u0131 da devam etmi\u015f, Kur\u2019an\u2019\u0131n insanlara ula\u015fmas\u0131n\u0131, onlar\u0131 etkilemesini engellemeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

K\u00fcf\u00fcr ve \u015firk ehli, bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi, bir inanc\u0131 ya da bir sistemi, insanlar \u00fczerinde etkisiz k\u0131lman\u0131n, onu ya\u015fan\u0131r halden \u00e7\u0131karman\u0131n ve hatta oldu\u011fundan daha ba\u015fka bir hale d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmenin en etkin yolunun, o d\u00fc\u015f\u00fcnceye ya da inanca hayatiyet kazand\u0131ran kavramlar\u0131n i\u00e7ini bo\u015faltmaktan ya da kavramlara oldu\u011fundan ba\u015fka anlamlar y\u00fcklemekten ge\u00e7ti\u011fini iyi biliyorlard\u0131. Bu nedenle, Kur\u2019an\u2019a kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak, ona ve onu kabul edenlere sava\u015f a\u00e7mak yerine onlar, Kur\u2019ani kavramlar\u0131n i\u00e7ini bo\u015faltmay\u0131, anlamlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeyi se\u00e7tiler ve maalesef bu konuda k\u0131smen ba\u015far\u0131l\u0131 da oldular.<\/p>\n

K\u00fcf\u00fcr ve \u015firk ehli, y\u00fczy\u0131llar boyunca \u0130sl\u00e2mi esaslar\u0131, fiili sald\u0131r\u0131larla ve de\u011fi\u015fik propaganda ara\u00e7lar\u0131yla hayattan kald\u0131rmak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flar, ancak hi\u00e7bir zaman bu ama\u00e7lar\u0131na ula\u015fmam\u0131\u015flard\u0131r. \u0130sl\u00e2mi esaslar\u0131 hayattan kald\u0131rmaya muvaffak olamayan k\u00fcf\u00fcr ve \u015firk ehli, ona hayatiyet veren kavramlar\u0131n i\u00e7ini bo\u015faltarak, anlamlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirerek bozmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flar, bunda k\u0131sman de muvaffak olmu\u015flar, b\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n insanlar \u00fczerindeki etkisini yok etmeye muvaffak olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

K\u00fcf\u00fcr ve \u015firk ehli ile \u0130srailiyat\u0131n, Kur\u2019ani kavramlar\u0131 bilin\u00e7li bir \u015fekilde de\u011fi\u015ftirme \u00e7abalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, bunlara bilmeden alet olan kimi \u0130sl\u00e2mc\u0131lar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 \u00e7e\u015fitli yorumlar da \u0130sl\u00e2mi kavramlar\u0131n ve do\u011fal olarak Kur\u2019an\u2019\u0131n insanlar \u00fczerindeki etkisini azaltm\u0131\u015f ya da kald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00e7al\u0131\u015fmalar, \u0130sl\u00e2m\u2019a, Tevhidi esaslar\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131na ve M\u00fcsl\u00fcmanlara \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir darbe vurmu\u015f, Kur’an\u2019a y\u00f6nelen insanlar\u0131, Kur\u2019ani esaslardan ve o esaslar\u0131 net olarak anlamaktan uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Adiyat suresi de, \u0130sl\u00e2m kar\u015f\u0131t\u0131 g\u00fc\u00e7lerin ya da bid\u2019at ve hurafecilerin \u00e7arp\u0131tmalar\u0131ndan nasibini alm\u0131\u015ft\u0131r. Suredeki aksiyoner \u0130sl\u00e2mi davet metodu ve \u0130sl\u00e2m davet\u00e7ilerinin \u00e7abalar\u0131 adeta ink\u00e2r edilmi\u015f, sureye, surenin ana konusu ile hi\u00e7bir ilgisi olmayan anlamlar y\u00fcklenmi\u015f, b\u00f6ylece surenin vermek istedi\u011fi as\u0131l mesaj \u00f6rtbas edilmi\u015ftir.<\/p>\n

Adiyat suresi, vahyi sorumlulu\u011fu y\u00fcklenen Risalet ve Tevhid el\u00e7ilerinin daveti ortaya koyu\u015flar\u0131n\u0131 ve kendi toplumlar\u0131na vahyi esaslar\u0131 nas\u0131l ula\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 anlatmaktad\u0131r. El\u00e7iler, y\u00fcklendikleri daveti, y\u00fcce Allah\u2019tan ba\u015fka hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7ten korkmadan, hi\u00e7bir \u015feyden \u00e7ekinmeden ve bu ger\u00e7ekleri gizlemeden, apa\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ortaya koymu\u015flard\u0131r. Onlar, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015firk toplumlar\u0131n\u0131n t\u00fcm itirazlar\u0131na, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131na, topluma egemen olan despot idarecilerin ve y\u00f6netimlerin bask\u0131 ve zul\u00fcmlerine ra\u011fmen, daveti net ve a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde insanlara duyurmu\u015flar, onlar\u0131 y\u00fcce Allah\u2019a iman etmeye ve yaln\u0131zca O\u2019na kulluk yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar, genellikle yeni duyduklar\u0131 bir \u015feye tepki g\u00f6sterir, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karlar. \u0130\u015fte Adiyat suresi, el\u00e7ilerin daveti ortaya koyu\u015f metotlar\u0131n\u0131 ve bu davete kar\u015f\u0131 toplumlar\u0131n g\u00f6sterdikleri tepkinin ve kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n boyutlar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Bu sure, Kur\u2019an\u2019da m\u00fccadele metodunun nas\u0131l yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

Surenin A\u00e7\u0131klamas\u0131<\/p>\n

1-3- Andolsun nefesleriyle ses \u00e7\u0131kararak ko\u015fanlara, ate\u015f \u00e7\u0131karanlara, sabahleyin ak\u0131n edenlere, tozkoparanlara, derken bir toplulu\u011fun ortas\u0131na dalanlara.<\/p>\n

Bir tela\u015f, bir ko\u015fu\u015fturma, bir m\u00fccadele ve heyecan ortam\u0131n\u0131n en doruk noktas\u0131na i\u015faret eden bu ayetler, \u00e7ok \u00f6nemli bir durumu ortaya koymaktad\u0131r. Bu \u00f6nemli durum nedir ki, soluk solu\u011fa kalm\u0131\u015f bir halde, toplumun i\u00e7ine girilerek ortal\u0131k toz dumana kat\u0131l\u0131yor?<\/p>\n

Kimilerine g\u00f6re bu ayetler, burunlar\u0131ndan soluyarak ko\u015fan, ko\u015ftuk\u00e7a t\u0131rnaklar\u0131ndan ate\u015f \u00e7\u0131karan, doludizgin bir halde, sabahleyin ak\u0131na \u00e7\u0131kan ve tozu dumana katm\u0131\u015f olarak bir toplulu\u011fun ortas\u0131na dalan atlara i\u015faret etmektedir. Daha a\u00e7\u0131k bir ifade ile bu ayetler, bu kimselere g\u00f6re bir sava\u015f ortam\u0131n\u0131 anlat\u0131yor.<\/p>\n

Bu ayetleri b\u00f6yle tefsir edenlerin \u015fu ger\u00e7e\u011fi bilmeleri gerekir ki, bu ayetler, Mekk\u00ee olduklar\u0131 halde ve Mekke d\u00f6neminde sava\u015fa izin verilmedi\u011fi bilindi\u011fine halde, nas\u0131l oluyor da bu ayetlerin o g\u00fcnk\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlara bir sava\u015f ortam\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi iddia ediliyor?<\/p>\n

O g\u00fcn bask\u0131 ve i\u015fkence alt\u0131nda inim inim inleyen M\u00fcsl\u00fcmanlara b\u00f6yle bir sava\u015f ortam\u0131n\u0131n anlat\u0131lmas\u0131 onlar\u0131 z\u0131mmen sava\u015fa te\u015fvik etmek de\u011fil midir? Durmadan Rasulullah (as)\u2019dan bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu soran, kendilerine yap\u0131lan zulme ve i\u015fkenceye kar\u015f\u0131l\u0131k vermek i\u00e7in izin isteyen sahabeye, sava\u015f i\u00e7in ruhsat vermek de\u011fil midir? \u00dcstelik sahabenin bir\u00e7o\u011fu gen\u00e7, dinamik, heyecanl\u0131 ve sava\u015fmak i\u00e7in can atan kimseler oldu\u011fu halde. H\u00e2lbuki Mekke\u2019deki istikbar g\u00fc\u00e7lerinin yapt\u0131klar\u0131 bask\u0131 ve i\u015fkenceye kar\u015f\u0131 m\u00fc\u2019minlerin sabretmeleri istenmekte, \u201ciman ettik\u201d demekle cennetin hemencecik kazan\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 ifade edilmektedir.<\/p>\n

\u201cYoksa sizden \u00f6nce ge\u00e7enlerin durumu ba\u015f\u0131n\u0131za gelmeden cennete girece\u011finizi mi sand\u0131n\u0131z? Onlara \u00f6yle yoksulluk ve s\u0131k\u0131nt\u0131 dokunmu\u015ftu, \u00f6yle sars\u0131lm\u0131\u015flard\u0131 ki, nihayet Rasul ve onunla birlikte iman edenler: \u2018Allah\u2019\u0131n yard\u0131m\u0131 ne zaman?\u2019 diyecek olmu\u015flard\u0131. \u0130yi bilin ki, Allah\u2019\u0131n yard\u0131m\u0131 yak\u0131nd\u0131r.\u201d (Bakara, 214)<\/p>\n

Rasulullah (as) da her t\u00fcrl\u00fc zorluk, s\u0131k\u0131nt\u0131, bask\u0131 ve i\u015fkence alt\u0131nda olan sahabeye, o s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 d\u00f6nemlerinde \u015f\u00f6yle diyordu:<\/p>\n

\u201cSize ne oluyor da hemen s\u0131zlan\u0131yorsunuz? Sizden \u00f6ncekilerin etlerini kemiklerinden demir taraklarla ay\u0131r\u0131yorlard\u0131 da gene d\u00f6nm\u00fcyorlard\u0131. Sizden \u00f6nce ge\u00e7enlerden birinin ba\u015f\u0131 ortas\u0131na testere konur ve aya\u011f\u0131na kadar kesilirdi de bu onu dininden d\u00f6nd\u00fcremezdi.\u201d (\u0130bn-i Kesir,III. C. Sh. 831)<\/p>\n

Mekke d\u00f6neminde, Adiyat suresinden \u00f6nce gelen surelerde, her \u015feyi en iyi bilen y\u00fcce Allah(cc) m\u00fc\u2019minlere sava\u015fmalar\u0131n\u0131 de\u011fil, sabretmelerini emrediyordu.<\/p>\n

\u201cRabbin i\u00e7in sabret\u201d (M\u00fcddessir, 7)<\/p>\n

\u201cOnlar\u0131n dediklerine sabret ve g\u00fczelce onlardan ayr\u0131l.\u201d (M\u00fczzemmil, 10)<\/p>\n

\u201cSen Rabb\u2019inin h\u00fckm\u00fcne sabret, bal\u0131k sahibi gibi olma\u2026.\u201d (Kalem, 48)<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Mekki d\u00f6nemde, her hal\u00fck\u00e2rda sab\u0131r emrediliyor. K\u00e2firler, M\u00fcsl\u00fcmanlara sald\u0131r\u0131yor, i\u015fkence ediyorlard\u0131; buna kar\u015f\u0131l\u0131k onlar, sabrediyor, direniyor, k\u00e2firlerin ortaya koydu\u011fu d\u00fczenlere tabi olmuyorlard\u0131. Ta ki Hz. S\u00fcmeyye ve Yasir (ra) gibi \u015fehit oluncaya kadar, Allah\u2019a tevekk\u00fcl edip sabrediyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc cennet ancak sabredenlerin yurdu ve mek\u00e2n\u0131d\u0131r.<\/p>\n

O halde bu ayetler ne ifade ediyor? Bu ayetlere uygun olan a\u00e7\u0131klama ne olmal\u0131d\u0131r? Nas\u0131l a\u00e7\u0131klanmal\u0131 ki, bu a\u00e7\u0131klama surenin ruhunda ve anlam\u0131nda bir sapma meydana getirmesin? \u00c7\u00fcnk\u00fc bir ayetin anlam\u0131n\u0131 yanl\u0131\u015f anlamak ve anlatmak ki\u015fiyi sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckler sorumluluk alt\u0131na sokar ve Kur\u2019an mesaj\u0131n\u0131n y\u00f6n\u00fcn\u00fc sapt\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Evrensel ve \u00e7a\u011flar\u00fcst\u00fc bir niteli\u011fe sahip olan Kur\u2019an mesaj\u0131, hi\u00e7bir zaman anlams\u0131z, manas\u0131z ifadeler i\u00e7ermez. Her ayet, bir anlam ta\u015f\u0131makta ve k\u0131yamete kadar gelecek nesillere yol g\u00f6sterecek yeterliliktedir. Belli bir \u00e7a\u011fda ya\u015fayan birinin, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fa uygun olarak, bu evrensel mesaj\u0131 yorumlanmas\u0131 yad\u0131rganacak bir durum de\u011fildir. Ancak as\u0131l yad\u0131rganmas\u0131 gereken; as\u0131rlar sonra Kur’an\u2019la muhatap olanlar\u0131n, as\u0131rlar \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f yorumlara, tefsirlere itibar etmeleri onlar\u0131 do\u011fru kabul edip \u00f6l\u00e7\u00fc edinmeleridir.<\/p>\n

Diyelim ki, as\u0131rlar \u00f6nce bir m\u00fcfessir, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ortama uygun olarak, Adiyat suresinin ilk be\u015f ayetini, cihad\u0131 te\u015fvik etmek, m\u00fc\u2019minleri cesaretlendirmek ve Allah\u2019\u0131n dinine d\u00fc\u015fmanl\u0131k yap\u0131p zarar veren k\u00e2firlere kar\u015f\u0131 sava\u015fa haz\u0131rlanmak i\u00e7in bu ayetleri, atlar\u0131n sava\u015f ortam\u0131ndaki durumuna uygun bir \u015fekilde yorumlad\u0131. Peki, \u015fimdi, \u2018at\u2019tan eser kalmad\u0131\u011f\u0131, her \u015feyin son teknolojik harikalarla yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fda da m\u0131 bu as\u0131rlar \u00f6nceki yorumlara itibar edilecek? B\u00f6yle bir hareket gericilik, \u00e7a\u011f\u0131n arkas\u0131nda kalmak de\u011fil midir? Bu Kur\u2019an\u2019\u0131n evrensel ve \u00e7a\u011flar\u00fcst\u00fc niteli\u011fine g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrmez mi? Do\u011frusu b\u00f6yle bir hareket Kur\u2019an\u2019a yap\u0131lan en b\u00fcy\u00fck hakaret ve \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir zul\u00fcmd\u00fcr.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde, bir m\u00fcfessir kalk\u0131p, Adiyat Suresinin bu ilk be\u015f ayetini, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131za uygun bir \u015fekilde, \u00f6rne\u011fin \u015fu \u015fekilde anlayabilir.<\/p>\n

1- Andolsun g\u00fcr\u00fclt\u00fcleriyle ses \u00e7\u0131kararak kalkan (u\u00e7ak)lara,
\n
2- (D\u00fc\u011fmeye bas\u0131nca veya teti\u011fi \u00e7ekince) ate\u015f \u00e7\u0131karan (f\u00fcze rampalar\u0131 ve silah)lara,
\n
3- sabahleyin ak\u0131n eden (u\u00e7ak)lara
\n
4- (Att\u0131klar\u0131 f\u00fcze ve bombalarla yerden) toz koparanlara.
\n
5- Derken bir toplulu\u011fun ortas\u0131na dalan (f\u00fcze ve bomba)lara.<\/p>\n

Bilindi\u011fi gibi, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zdaki sava\u015flar eskisi gibi art\u0131k kalkan k\u0131l\u0131\u00e7la, at ve develerle yap\u0131lm\u0131yor, en son geli\u015ftirilmi\u015f silahlarla yap\u0131l\u0131yor. Buradan hareketle yukar\u0131daki ayetler teknolojik silahlanmay\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcne alarak a\u00e7\u0131klanabilir. B\u00f6yle bir a\u00e7\u0131klama da, bu \u00e7a\u011fda kalmaya mahk\u00fbmdur. \u00c7\u00fcnk\u00fc gelecek \u00e7a\u011flarda daha ba\u015fka durumlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

\u00d6yleyse a\u00e7\u0131klanacak ayetler, Kur’an b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bozmayacak ve Kur’an\u2019\u0131n vermek istedi\u011fi mesaja ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmeyecek \u015fekilde, Kur’an\u2019\u0131n di\u011fer sure ve ayetlerindeki anlamlarla b\u00fct\u00fcnle\u015fecek \u015fekilde a\u00e7\u0131klanmal\u0131d\u0131r. Sureyi, i\u00e7inde ya\u015fan\u0131lan \u00e7a\u011f\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurarak a\u00e7\u0131klamak yerine insan\u0131, Kur\u2019an\u2019\u0131n vermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 evrensel mesaj\u0131n\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131n\u0131, yarat\u0131l\u0131\u015f gayesini de hesaba katarak a\u00e7\u0131klamak gerekir ki, bu tefsir tarz\u0131 \u00e7a\u011flar\u00fcst\u00fc ve evrensel \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 ortaya koyabilsin.<\/p>\n

Bu surede, ilahi mesaj\u0131 \u00fcstlenen davet\u00e7ilerin toplumlar\u0131 i\u00e7ine girerek daveti ortaya koyu\u015flar\u0131 ve o toplumlar\u0131n, gelen mesaja kar\u015f\u0131 \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 dile getirilmektedir. Bu ayetler, geleneksel k\u00fclt\u00fcrlerini din edinen toplumlar\u0131n, her yeni gelen mesaja kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 ve o gelecek mesaja kar\u015f\u0131 tepkilerini ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

Andolsun nefes nefese ko\u015fanlara, ate\u015f \u00e7\u0131karanlara.<\/p>\n

Davet g\u00f6revini \u00fcstlenen m\u00fc\u2019min davet\u00e7ilerin, bu sorumluluklar\u0131n\u0131 yerine getirmeleri i\u00e7in azami bir gayret sarf etmeleri gerekmektedir. Bu \u00f6yle bir gayret olmal\u0131 ki, bir saniye dahi insan\u0131 durdurmamal\u0131, insan, hayat\u0131n\u0131n her safhas\u0131nda davet g\u00f6revini yerine getirebilmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc davet\u00e7inin g\u00f6revi hafif bir g\u00f6rev de\u011fildir. Onun g\u00f6revi, \u00e7ok a\u011f\u0131r ve sorumluluk isteyen, yap\u0131lmas\u0131 mutlak emredilen bir g\u00f6revdir. Bu \u00f6yle bir g\u00f6revdir ki g\u00f6kler, yer ve da\u011flar\u0131n onu kabullenmekten \u00e7ekindikleri a\u011f\u0131r bir g\u00f6revdir. \u0130\u015fte bu a\u011f\u0131r g\u00f6revi insan y\u00fcklendi.<\/p>\n

\u201cBiz emaneti, g\u00f6klere, yere ve da\u011flalar sunduk; onu y\u00fcklenmekten ka\u00e7\u0131nd\u0131lar, ondan korktular; onu insan y\u00fcklendi; do\u011frusu o, \u00e7ok zalim ve \u00e7ok cahildir.\u201d (Ahzab, 72)<\/p>\n

\u201cBiz bu Kur\u2019an\u2019\u0131 bir da\u011fa indirseydik, Allah korkusundan, ba\u015f e\u011fmi\u015f, \u00e7atlam\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcrd\u00fcn. Bu misalleri, d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcnler diye insanlara veriyoruz.\u201d (Ha\u015fr, 21)<\/p>\n

G\u00f6klerin, yerin ve da\u011flar\u0131n kabul etmekten \u00e7ekindikleri bu a\u011f\u0131r sorumlulu\u011fu, insan y\u00fcklendi. Daha do\u011frusu insana y\u00fcklendi. O halde insan, bu g\u00f6revi hakk\u0131yla yerine getirmeli, bunun i\u00e7in \u00e7aba sarf etmelidir.<\/p>\n

\u201cDo\u011frusu biz, senin \u00fczerine a\u011f\u0131r bir s\u00f6z b\u0131rakaca\u011f\u0131z.\u201d (M\u00fczzemmil, 5)<\/p>\n

Bu a\u011f\u0131r sorumlulu\u011fu y\u00fcklenen insan, emrolundu\u011fu gibi dosdo\u011fru bir \u015fekilde bunu yerine getirmek zorundad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ondan istenen bu sorumlulu\u011fun yerine getirilmesidir. Aksi halde h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olacakt\u0131r.<\/p>\n

\u201cAndolsun asra ki, insan ziyandad\u0131r. Ancak iman edip salih amel i\u015fleyenler, hakk\u0131 ve sabr\u0131 tavsiye edenler ba\u015fka.\u201d (Asr, 1-3)<\/p>\n

Ziyandan kurtulu\u015fun yolunu, hakk\u0131 ortaya koyarak insanlara Tevhidi esaslar\u0131 duyurmakta g\u00f6ren M\u00fcsl\u00fcman bir davet\u00e7i, \u00fczerindeki bu sorumlulu\u011fu, \u015fartlar ne olursa olsun, her hal\u00fck\u00e2rda yerine getirmekle m\u00fckelleftir. Bu a\u011f\u0131r m\u00fckellefiyeti yerine getiri\u015finde davet\u00e7i \u00e7ok acele edecektir. \u0130\u015fte yukar\u0131daki ayet buna i\u015faret etmektedir. Nefes nefese ko\u015fan davet\u00e7iler toplumda ses \u00e7\u0131karacaklard\u0131r. Bu ses \u2018ate\u015f \u00e7\u0131karanlar\u2019 olarak ifade edilmektedir. Ate\u015f \u00e7\u0131karanlar ifadesi sevin\u00e7 ve k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ifade etmektedir.<\/p>\n

\u00dczerindeki davet sorumlulu\u011funu, emrolundu\u011fu \u015fekilde yerine getiren insan\u0131n g\u00f6zleri sevin\u00e7ten \u0131\u015f\u0131l \u0131\u015f\u0131l parlarken, davete kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n g\u00f6zlerinde kin ve d\u00fc\u015fmanl\u0131ktan ate\u015f \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Kur’an, k\u00fcf\u00fcr ve \u015firk ehlinin, Tevhidi esaslar\u0131 duyuran el\u00e7ilere kar\u015f\u0131 g\u00f6zlerinden ve a\u011f\u0131zlar\u0131ndan nas\u0131l kin kustuklar\u0131n\u0131 veciz bir ifade ile anlatarak ate\u015f \u00e7\u0131karmaya benzetmektedir.<\/p>\n

\u201cO ink\u00e2r edenler zikri i\u015fittikleri zaman, neredeyse seni g\u00f6zleriyle devireceklerdi. \u2018O delidir\u2019 diyorlard\u0131.\u201d (Kalem, 51)<\/p>\n

\u201cEy iman edenler, kendinizden ba\u015fkas\u0131n\u0131 kendinize dost edinmeyin, onlar sizi bozmaktan geri durmazlar. Size s\u0131k\u0131nt\u0131 verecek \u015feyleri isterler. Onlar\u0131n a\u011f\u0131zlar\u0131nda \u00f6fke ta\u015fmaktad\u0131r, g\u00f6\u011f\u00fcslerinde gizledikleri (kin) ise daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrseniz, size ayetleri a\u00e7\u0131klad\u0131k.\u201d (\u00c2l-i \u0130mran, 118)<\/p>\n

Burada, Tevhidi esaslar\u0131 ortaya koyan el\u00e7ilere kar\u015f\u0131 k\u00e2firlerin kin ve d\u00fc\u015fmanl\u0131ktan ne h\u00e2le geldikleri ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Onlar, Tevhidi esaslar\u0131 kendilerine duyuran el\u00e7ilere kar\u015f\u0131 kin ve d\u00fc\u015fmanl\u0131ktan dolay\u0131 adeta ate\u015f sa\u00e7\u0131yorlar. Zaten k\u0131zan bir insan\u0131 tarif ederken de kullan\u0131lan ifade \u015fudur; \u201cg\u00f6zlerinden ate\u015f sa\u00e7\u0131yor.\u201d<\/p>\n

\u201cNefes nefese ko\u015fanlar\u201d ifadesini Saffat suresinde daha a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ortaya koymakta ve bu nefes nefese ko\u015fu\u015fun nedeni a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u201cAndolsun o ard\u0131 arda dizilenlere, ba\u011f\u0131r\u0131p s\u00fcrenler, zikir okuyanlara ki il\u00e2h\u0131n\u0131z birdir.\u201d (Saffat, 1-4)<\/p>\n

Nefes nefese ko\u015fanlar, ba\u011f\u0131rarak insanlara zikir (Kur\u2019an) okumakta ve il\u00e2hlar\u0131n\u0131n bir tek il\u00e2h oldu\u011funu insanlara duyurmaktad\u0131rlar. Saffat suresindeki bu ayetler, Adiyat suresinin giri\u015findeki \u201cAndolsun nefes nefese ko\u015fanlara, ate\u015f \u00e7\u0131karanlara\u201d Ayetleriyle tamamen \u00f6rt\u00fc\u015fmektedir. Ba\u011f\u0131rmak, oturuldu\u011fu yerden yap\u0131lan bir hareket de\u011fildir, bir haberin getirilmesinde, o haberin \u00f6nemine ve aciliyetine binaen, h\u0131zl\u0131 ve ko\u015farak duyurulmas\u0131d\u0131r. Bu \u00f6nemli haber, \u201czikir okuyanlara ki il\u00e2h\u0131n\u0131z birdir.\u201d<\/p>\n

\u015eirk ve k\u00fcf\u00fcr i\u00e7erisinde bocalayan ve belki de biraz sonra bu haliyle \u00f6lecek insanlara, Tevhidi esaslar\u0131n \u00e7ok acilen duyurulmas\u0131 gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kimseler, bu halleriyle \u00f6l\u00fcrlerse ebediyen ziyana u\u011frayacak ve helak olacaklard\u0131r. Bu t\u0131pk\u0131 \u00f6lmek \u00fczere olan ve adeta son \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131\u015flar\u0131n\u0131 veren bir kalp hastas\u0131 ya da nefes darl\u0131\u011f\u0131 olan bir kimseye ilac\u0131n\u0131 yeti\u015ftirme duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7erisinde h\u0131zl\u0131 hareket etmek ve ilac\u0131n getirildi\u011fini tela\u015fla ba\u011f\u0131rarak s\u00f6ylemek gibidir.<\/p>\n

\u015eu unutulmas\u0131n ki, \u015firk ve k\u00fcf\u00fcr \u00fczere \u00f6lmek, ila\u00e7s\u0131z \u00f6lmekten \u00e7ok daha k\u00f6t\u00fcd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc ila\u00e7s\u0131zl\u0131ktan \u00f6len bir kimse, yaln\u0131zca \u00f6lecektir, ancak \u015firk ve k\u00fcf\u00fcr \u00fczere \u00f6len bir kimse, ahiret hayat\u0131nda ebediyen helak olacak ve \u015fiddetli bir azaba du\u00e7ar olacakt\u0131r. \u0130\u015fte bu durumda olan kimseleri kurtarmak, M\u00fcsl\u00fcman davet\u00e7ilerin en acil g\u00f6revlerinden biridir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2mi davetin, \u00f6nem ve aciliyetini g\u00f6steren ve Tevhidi esaslar\u0131n insanlara nas\u0131l ula\u015ft\u0131r\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 bildiren y\u00fcce Allah (cc), Risalet tarihinde Risalet \u00f6nderlerinin m\u00fccadelelerini \u00f6rnek vererek a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r.<\/p>\n

\u201cAndolsun birbiri ard\u0131nca g\u00f6nderilenler, r\u00fczg\u00e2r gibi esip savuranlara, yayd\u0131k\u00e7a yayanlara, ay\u0131rd\u0131k\u00e7a ay\u0131ranlara, zikir b\u0131rakanlara.\u201d (M\u00fcrselat, 1-5)<\/p>\n

Risalet \u00f6nderleri, y\u00fcklendikleri vahyi sorumlulu\u011fu yerine getirebilmek i\u00e7in bo\u015f durmam\u0131\u015f, gecelerini g\u00fcnd\u00fczlerine katarak, kendi toplumlar\u0131na hakk\u0131 ula\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Onlar\u0131n bu davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 \u00f6rnek alan Tevhid erleri M\u00fcsl\u00fcmanlar da onlar gibi il\u00e2hi mesaj\u0131 yayacak ve hakk\u0131 bat\u0131ldan ay\u0131rmak i\u00e7in zikri (Kur\u2019an\u2019\u0131) \u00f6\u011f\u00fct olarak insanlara b\u0131rakacaklard\u0131r. Tabii ki bunlar\u0131 yapmak i\u00e7in aktif olmak, \u00e7ok \u00e7aba sarf etmek gerekir.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu m\u00fccadeleci ruh, Adiyat suresinde, \u2018dabhan\u2019 (nefes nefese) olarak belirtmektedir. \u2018Dabhan\u2019 ifadesi mecazi olarak kullan\u0131lm\u0131\u015f, nefes nefese bir m\u00fccadele ortam\u0131n\u0131 ve bu ortam i\u00e7indeki davet\u00e7ilerin konumunu ve durumunu ortaya koymu\u015ftur.<\/p>\n

M\u00fcrselat suresinde ge\u00e7en \u201cesip savuranlara\u201d ifadesi gibi, buradaki \u201cnefesleriyle ses \u00e7\u0131karanlar\u201d ifadesi de mecazi olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ard\u0131 ard\u0131na g\u00f6nderilen rasuller toplumlar\u0131 i\u00e7inde f\u0131rt\u0131na gibi eserek hakk\u0131 duyurmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu tan\u0131mlamalar, davetin insanlara nas\u0131l ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini ifade etmektedir. Daveti \u00fcstlenen el\u00e7iler, vurdumduymaz, g\u00fcn\u00fcn\u00fc g\u00fcn eden, p\u0131s\u0131r\u0131k, hantal ve tembel olamazlar. Tabiidir ki b\u00f6yle bir ortam nefsinin al\u00e7ak isteklerini tatmin etmek isteyip yanlar\u0131 \u00fczere yatanlar i\u00e7in hi\u00e7bir \u015fey ifade etmeyecektir. Hele hele y\u00fcce Allah\u2019\u0131n fitne olarak nitelendirdi\u011fi ve yery\u00fcz\u00fcnden kald\u0131r\u0131l\u0131ncaya kadar onunla m\u00fccadele edilmesini ve ta\u011fut olduklar\u0131n\u0131 bildirip reddedilmesini istedi\u011fi be\u015feri k\u00fcf\u00fcr ve \u015firk d\u00fczenlerinin yasalar\u0131 alt\u0131na zillet i\u00e7erisinde s\u0131\u011f\u0131n\u0131larak yap\u0131lacak bir g\u00f6rev de\u011fildir Tevhidi m\u00fccadele.<\/p>\n

Be\u015feri k\u00fcf\u00fcr sistemlerinin izin ve icazeti ile kurulan parti, dernek ve vak\u0131f gibi \u015firk ve k\u00fcf\u00fcr olan kurumlar\u0131n\u0131n i\u00e7inde zilleti se\u00e7enlerin yapt\u0131klar\u0131n\u0131n \u0130sl\u00e2mi davetle hi\u00e7bir ilgisi bulunmamaktad\u0131r. Bunlar, Tevhidi esaslar\u0131 bozan, Hakk\u0131 bat\u0131la bulay\u0131p Tevhidi ger\u00e7ekleri gizleyen Samiri soylu bozgunculard\u0131r.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman davet\u00e7iler, hareketli, aktif, \u00e7al\u0131\u015fkan, konusunu bilen, \u015fuurlu, duyarl\u0131 olan ve yaln\u0131zca Rab\u2019lerinin bildirdikleri do\u011frultuda hareket eden kimseler olmak zorundad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc davet g\u00f6revi bunu b\u00f6yle yapmay\u0131 gerektiriyor. A\u011f\u0131r bir sorumluluk alt\u0131na giren davet\u00e7iler, bu sorumluluklar\u0131n\u0131, istenilen \u00f6l\u00e7\u00fclere uygun olarak yerine getirmelidirler.<\/p>\n

Tevhidi esaslar\u0131n, insanlara duyurulmas\u0131 g\u00f6revini M\u00fcsl\u00fcman davet\u00e7iler, sabah\u0131n ilk \u0131\u015f\u0131klar\u0131yla beraber yerine getirmelidirler. Devam eden ayetlerde davetin ne zaman yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir.<\/p>\n

3-5 Sabahleyin ak\u0131n edenler, toz koparanlara, derken bir toplulu\u011fun ortas\u0131na dalanlara.<\/p>\n

Daveti y\u00fcklenen davet\u00e7i bu g\u00f6revini g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn ortaya koyacakt\u0131r. G\u00fcn\u00fcn ilk \u0131\u015f\u0131nlar\u0131yla beraber insan topluluklar\u0131na hakk\u0131 duyurmaya ba\u015flayacak olan davet\u00e7i i\u00e7in g\u00fcnd\u00fcz davet ve m\u00fccadele, gece e\u011fitim ve dinlenme zaman\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcnd\u00fcz, senin i\u00e7in uzun bir u\u011fra\u015f\u0131 vard\u0131r.\u201d (M\u00fczzemmil, 7)<\/p>\n

G\u00fcnd\u00fcz\u00fcn uzun u\u011fra\u015f\u0131s\u0131, daveti reddedenlerin m\u00fccadelesine kar\u015f\u0131n, davet\u00e7ilerin azmini, direni\u015fini ve m\u00fccadelesini ifade eder. \u00d6yle bir m\u00fccadele ki, ortal\u0131\u011f\u0131 ana-baba g\u00fcn\u00fcne d\u00f6nd\u00fcrmektedir. Risalet \u00f6nderlerinin m\u00fccadelelerine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu ortam\u0131 \u00e7ok rahatl\u0131kla g\u00f6rebiliriz. Bu ortamda davetle g\u00f6revli el\u00e7iler, kimi zaman s\u0131k\u0131nt\u0131ya da d\u00fc\u015feceklerdir.<\/p>\n

Sabah\u0131n ku\u015fluk vaktinde Tevhidi esaslar\u0131 duyurduklar\u0131 i\u00e7in \u015firk ve k\u00fcf\u00fcr cephesinin \u015fiddetli tepkisiyle kar\u015f\u0131la\u015fan Tevhid el\u00e7ilerini y\u00fcce Allah (cc) yaln\u0131z b\u0131rakmamakta, onlara yard\u0131m etmektedir.<\/p>\n

\u201cAndolsun ku\u015fluk vaktine, sakinle\u015fen geceye ki Rabb\u2019in seni b\u0131rakmad\u0131 ve sana dar\u0131lmad\u0131.\u201d (Duha, 1-3)<\/p>\n

Duha ve M\u00fczzemmil surelerinde de belirtildi\u011fi \u00fczere Tevhidi davet, sabahlar\u0131 toplum i\u00e7ine ko\u015fup ak\u0131n eden davet\u00e7ilerce ortaya konulmaktad\u0131r. Bu davetin uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 etki sonucunda insanlar\u0131n tepki ve itirazlar\u0131 ve davet\u00e7ilerin tavizsiz tutumu nedeniyle ortal\u0131k toz duman olmaktad\u0131r.<\/p>\n

Tevhid \u015firk m\u00fccadelesi, Kur’an\u2019da bir\u00e7ok kez anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve yukar\u0131da yaz\u0131lan ayetlerde de a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 \u00fczere nefes nefese, soluk solu\u011fa bir m\u00fccadele sonucunda ortaya konulurken baz\u0131 kimseler, bu ger\u00e7ekleri adeta g\u00f6rmezden gelmi\u015fler ve davet metodunu sapt\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Bunlar, Rab\u2019leri taraf\u0131ndan kendilerine bildirilen Tevhidi esaslar\u0131 ve verilen imk\u00e2n ve nimetleri de\u011ferlendirip sorumluluklar\u0131n\u0131 yerine getirmedikleri i\u00e7in bile bile ger\u00e7ekleri sapt\u0131ran nank\u00f6r insanlard\u0131r.<\/p>\n

6-7- Ki insan, Rabb\u2019ine kar\u015f\u0131 \u00e7ok nank\u00f6rd\u00fcr ve o da buna \u015fahittir.<\/p>\n

\u0130nsanlardan kimileri, Rableri taraf\u0131ndan indirilen ve Risalet \u00f6nderleri taraf\u0131ndan kendilerine bildirilen Tevhidi esaslar\u0131n de\u011ferini bilmemi\u015fler, kendilerine y\u00fcklenilen sorumlulu\u011fun gere\u011fini yerine getirmemi\u015flerdir. B\u00f6ylece bu kimseler, Rabb\u2019lerine kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck yapm\u0131\u015flar, yapmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Ba\u015flang\u0131\u00e7ta hi\u00e7bir \u015fey de\u011fillerken, basit bir damla sudan yarat\u0131lan insanlar, Rab\u2019leri taraf\u0131ndan, \u00e7e\u015fitli nimetler verilmi\u015f, el\u00e7ilik g\u00f6revi ile \u015fereflendirilmi\u015flerdir. \u0130nsanlar, ancak kendilerine verilen nimetlerin gere\u011fini yerine getirdikleri, kendilerini y\u00fccelten el\u00e7ilik g\u00f6revlerini yapt\u0131klar\u0131 s\u00fcrece \u015fereflerini koruyarak y\u00fcceleceklerdir. Aksi halde nank\u00f6r kimseler olarak Rab\u2019lerine isyan etmi\u015f olacaklard\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar, kendilerine verilen nimetlerin ve el\u00e7ilik g\u00f6revinin hakk\u0131n\u0131 vermeli, Rab\u2019lerine nank\u00f6rl\u00fck yapmamal\u0131d\u0131rlar. Ak\u0131ll\u0131 olan kimseler, kendi yararlar\u0131 ve kurtulu\u015flar\u0131 i\u00e7in bu nimetlerin k\u0131ymetini bilir, g\u00f6rev ve sorumluluklar\u0131n\u0131n gere\u011fini yerine getirirler. \u0130\u015fte Risalet \u00f6nderleri, g\u00f6rev ve sorumluluklar\u0131n\u0131 lay\u0131k\u0131yla yerine getirdikleri i\u00e7in Rab\u2019lerinin r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanm\u0131\u015flar, kurtulu\u015fa ermi\u015flerdir. \u00d6rne\u011fin Hz. Nuh (as) ve di\u011fer b\u00fct\u00fcn rasuller gece g\u00fcnd\u00fcz, gizli a\u00e7\u0131k demeden davet g\u00f6revlerini yerine getirmi\u015fler, dabhan (nefes nefese) kavram\u0131n ifade etti\u011fi \u015fekilde hareket etmi\u015flerdir.<\/p>\n

\u201cO da buna \u015fahittir.\u201d \u0130nsan\u0131n nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcne insan\u0131n hem kendisi hem de Rabb\u2019i \u015fahittir. \u201cO da buna \u015fahittir.\u201d Bu ifade, iki anlamda ele al\u0131nabilir; her iki mana da Kur’an esprisine ters d\u00fc\u015fmez. Birincisi, y\u00fcce Allah(cc)\u2019\u0131n bizzat Kendisi, insan\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc biliyor. \u0130nsan, kendisine bildirilen ilahi mesaj\u0131n gere\u011fini yapmayarak ve verilen nimetlerin hakk\u0131n\u0131 vermeyerek nank\u00f6rl\u00fck yapm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130kincisi, insan, ilahi mesaj\u0131n kendisinden ne istedi\u011fini anlad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, davetin de, surenin bundan \u00f6nceki ayetlerinde ortaya konuldu\u011fu \u015fekilde yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 bilir. Sorumlulu\u011funu anlad\u0131\u011f\u0131 ve her \u015feyi apa\u00e7\u0131k bir \u015fekilde bildi\u011fi halde bunun gere\u011fini yapmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n da a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde fark\u0131ndad\u0131r. \u0130\u015fte insan\u0131n, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 bilmesine ra\u011fmen kendisinden istenileni yapmamas\u0131 Rabb\u2019ine kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n

Kimi insanlar, bir\u00e7ok \u015feyi bildikleri halde, bu bildiklerini ne emrolunduklar\u0131 \u015fekilde ya\u015fam\u0131\u015flar, ne de topluma ula\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131\u015flard\u0131r. Bu ki\u015filer, kendilerinde olan do\u011frular\u0131 toplumdan gizleyerek ya da lay\u0131k\u0131yla topluma ula\u015ft\u0131rmayarak Rab\u2019lerine kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015flerdir.<\/p>\n

Baz\u0131 insanlar da, y\u00fcce Allah\u2019\u0131n kendilerine verdi\u011fi maddi imk\u00e2nlar\u0131, cimrilik yaparak kendilerinde tutmu\u015flar, bunlar\u0131, ne ihtiya\u00e7 sahibi insanlara vermi\u015fler ne de Allah yolunda harcam\u0131\u015flard\u0131r. Bunlar, y\u00fcce Allah\u2019\u0131n verdi\u011fi bu imk\u00e2nlar\u0131, ancak nefislerini tatmin etmek i\u00e7in kullanm\u0131\u015flar, zenginlik ve \u015fatafat i\u00e7inde ya\u015fayarak Rab\u2019lerine yakla\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Yukar\u0131da anlat\u0131lan her iki grup insan da, bu hareketleriyle, y\u00fcce Allah\u2019\u0131n dininin yery\u00fcz\u00fcne egemen olmas\u0131na engel olmu\u015flar, gerek bilgileriyle gerekse mallar\u0131yla \u0130sl\u00e2mi esaslar\u0131n toplum hayat\u0131na h\u00e2kim olmas\u0131na \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131\u015flar, bu hareketleriyle, hem Allah\u2019a kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015fler, hem de do\u011frular\u0131 gizlemi\u015flerdir. Bu hareketleri, onlar\u0131n d\u00fcnyay\u0131 ve d\u00fcnya mal\u0131n\u0131 ne kadar \u00e7ok sevdiklerinin ifadesidir.<\/p>\n

8- Do\u011frusu o, mal\u0131 \u00e7ok sever.<\/p>\n

Mal, y\u00fcce Allah\u2019a yakla\u015ft\u0131ran ve toplum fertlerini birbirine yakla\u015ft\u0131ran bir ara\u00e7 olmal\u0131, insan\u0131, y\u00fcce Allah\u2019tan uzakla\u015ft\u0131ran ve insanlar\u0131 birbirine d\u00fc\u015fman eden bir fitne olmamal\u0131d\u0131r. Ancak kimi insanlar, mal edinmeyi temel ama\u00e7 olarak alm\u0131\u015flar ve bu nedenle mal\u0131 \u00e7ok severek hayatlar\u0131n\u0131 onun pe\u015finde ko\u015fmakla ve mal biriktirmekle harcam\u0131\u015flard\u0131r. O kimselerin mal\u0131 \u00e7ok sevmeleri, onlara as\u0131l sorumluluklar\u0131 olan kulluk g\u00f6revlerini unutturmu\u015f, Rab\u2019lerinden gelen ilahi mesaj\u0131 arkalar\u0131na atmalar\u0131na neden olmu\u015ftur.<\/p>\n

\u201cDo\u011frusu o, mal\u0131 \u00e7ok sever\u201d bu mal sevgisi nedeniyle insan, kendisindeki malda ba\u015fkalar\u0131n\u0131n hakk\u0131 bulundu\u011fu ger\u00e7e\u011fini g\u00f6rmezden gelmi\u015f, onlara haklar\u0131n\u0131 vermeyerek Rabb\u2019ine nank\u00f6rl\u00fck yapm\u0131\u015f ve isyan etmi\u015ftir. Oysa insan, kendisine verilen mal ile kendi kurtulu\u015funu sa\u011flayabilir ve Rabb\u2019ini raz\u0131 ederek y\u00fccelebilirdi. \u015eayet insan, insanlardan bir kar\u015f\u0131l\u0131k beklemeden, yaln\u0131zca y\u00fcce Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanmak i\u00e7in mal\u0131n\u0131 verirse y\u00fccelir, Rabb\u2019inin r\u0131zas\u0131na ula\u015f\u0131r ve \u015firk pisli\u011finden ar\u0131n\u0131r.<\/p>\n

\u201cO mal\u0131n\u0131 vererek ar\u0131n\u0131r, y\u00fccelir ve onda hi\u00e7 kimsenin kar\u015f\u0131l\u0131k verilecek bir nimeti yoktur. Yaln\u0131z Rabb\u2019inin y\u00fcz\u00fcn\u00fc arzular. Yak\u0131nda kendisi de raz\u0131 olacakt\u0131r.\u201d (Leyl, 18-22)<\/p>\n

Ancak ne yaz\u0131k ki insan, Rabb\u2019ini raz\u0131 etmek i\u00e7in mal\u0131n\u0131 vererek y\u00fccelece\u011fi yerde, mala olan a\u015f\u0131r\u0131 sevgisi y\u00fcz\u00fcnden al\u00e7alm\u0131\u015f, al\u00e7ald\u0131k\u00e7a mala biraz daha tapm\u0131\u015f, onu ilah edinmi\u015ftir. Bu kimseler, mallar\u0131n\u0131 Allah yolunda harcamayarak, ayn\u0131 zamanda \u0130sl\u00e2mi m\u00fccadelenin yap\u0131lmas\u0131na katk\u0131da bulunmayarak, Allah\u2019\u0131n dinine engel olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

9-11- Bilmez mi o, kabirlerde olanlar d\u0131\u015far\u0131 at\u0131ld\u0131\u011f\u0131, g\u00f6\u011f\u00fcslerde olanlar dev\u015firtildi\u011fi zaman, (i\u015fte) o g\u00fcn Rab\u2019leri onlar\u0131n her h\u00e2lini haber alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc insanlar, d\u00fcnya hayat\u0131nda biriktirip ilahla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131, onun u\u011frunda insanlara zulmettikleri mal\u0131n hesab\u0131n\u0131 verecekler. Bu hesap \u00f6yle kolay verilecek bir hesap de\u011fil, mal y\u00fcz\u00fcnden hem Rab\u2019lerine isyan edi\u015flerinin, hem mazlumlar\u0131n haklar\u0131n\u0131 yiyi\u015flerinin, hem de kulluk g\u00f6rev ve sorumluluklar\u0131n\u0131 yerine getirmeyi\u015flerinin hesab\u0131n\u0131 vereceklerdir. \u00dcstelik o biriktirdikleri mal ile azaplar\u0131 daha fazla olacak, o mallar azaplar\u0131n\u0131n \u015fiddetlenmesini sa\u011flayacakt\u0131r.<\/p>\n

\u201cEy iman edenler, hahamlardan ve rahiplerden bir\u00e7o\u011fu, insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 haks\u0131zl\u0131kla yerler ve All\u00e2h yolundan \u00e7evirirler. Alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015f\u00fc y\u0131\u011f\u0131p da onlar\u0131 All\u00e2h yolunda harcamayanlar var ya, i\u015fte onlara ac\u0131 bir az\u00e2b\u0131 m\u00fcjdele!<\/p>\n

O g\u00fcn cehennem ate\u015finde bunlar\u0131n \u00fczeri \u0131s\u0131t\u0131l\u0131r; bunlarla onlar\u0131n al\u0131nlar\u0131, yanlar\u0131 ve s\u0131rtlar\u0131 da\u011flan\u0131r: \u2018\u0130\u015fte nefisleriniz i\u00e7in y\u0131\u011fd\u0131klar\u0131n\u0131z, y\u0131\u011fd\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 tad\u0131n!\u2019 (denilir).\u201d (Tevbe, 34-35)<\/p>\n

Allah yolunda harcanmayan, ihtiya\u00e7 sahiplerine verilmeyen mal, ahirette ancak kendisini sevenin azab\u0131n\u0131 art\u0131racak, kendisine fayda yerine zarar getirecektir.<\/p>\n

\u201cO ki mal y\u0131\u011fd\u0131, onu sayd\u0131 durdu mal\u0131n\u0131n kendisini ebedi ya\u015fataca\u011f\u0131n\u0131 san\u0131r. Kesinlikle andolsun ki o, Hutameye at\u0131lacakt\u0131r.\u201d (H\u00fcmeze, 2-3)<\/p>\n

\u201cSu\u00e7lu ister ki o g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan (kurtulmak i\u00e7in) fidye versin o\u011fullar\u0131n\u0131, e\u015fini ve karde\u015fini, kendisini bar\u0131nd\u0131ran, i\u00e7inde yeti\u015fti\u011fi t\u00fcm ailesini ve yery\u00fcz\u00fcnde bulunanlar\u0131n hepsini (versin) de tek kendisini kurtars\u0131n.\u201d (Mearic, 11-14)<\/p>\n

\u0130nsanlar, \u00f6ld\u00fcklerinde yanlar\u0131nda hi\u00e7bir mal g\u00f6t\u00fcremeyeceklerini \u00e7ok iyi bilmelerine ra\u011fmen yine de mal ve sermayeyi biriktirdik\u00e7e biriktiriyor, bu u\u011furda bir\u00e7ok s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7ekiyor ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n haklar\u0131na el uzatabiliyorlar.<\/p>\n

Yaz\u0131klar olsun o kimselere ki, Allah\u2019\u0131n indirdi\u011fi Tevhidi esaslar\u0131, Rab\u2019lerinin belirledi\u011fi kurallar do\u011frultusunda tebli\u011f etmemek i\u00e7in Hakk\u0131 bat\u0131la bula\u015ft\u0131r\u0131p ger\u00e7ekleri gizliyor, mal pe\u015finde zamanlar\u0131n\u0131 harc\u0131yor ve hayatlar\u0131n\u0131 bu yolda t\u00fcketiyorlar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Kurani M\u00fccahede: 2008-08-01<\/p>\n

 
\n