<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, insanlar\u0131n yeryüzünde gerek bireysel olarak yapacaklar\u0131 ibadetleri, gerekse sosyal hayattaki görev ve sorumluluklar\u0131 ya da birbirleriyle olan ili\u015fkileri konusunda çok aç\u0131k hükümler vazetmi\u015f, insanlar\u0131n bu do\u011frultuda hareket etmelerini istemi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

“Elif lâm râ. (Bu,) bir Kitapt\u0131r ki, hikmet sâhibi, her \u015feyden haberi olan (Allâh) taraf\u0131ndan âyetleri sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve güzelce aç\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r.” (Hud, 1)<\/span><\/em><\/p>\n

“Her ümmet içinde, kendi aralar\u0131ndan, aleyhlerine bir \u015fahit getirece\u011fimiz gün, seni de bunlar\u0131n aleyhine \u015fahit getirmi\u015f olaca\u011f\u0131z. Sana bu Kitab\u0131, her \u015feyi aç\u0131klayan ve Müslümanlara yol gösterici, rahmet ve müjde olarak indirdik.” (Nahl, 89)<\/span><\/em><\/p>\n

“Elbette onlar\u0131n hikâyelerinde ak\u0131l sâhipleri için ibret vard\u0131r. Bu (Kur’an), uydurulacak bir söz de\u011fildir; ancak kendinden öncekinin do\u011frulanmas\u0131, her \u015feyin aç\u0131klamas\u0131; iman edenler için bir k\u0131lavuz ve rahmettir.” (Yusuf, 111)<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Yukar\u0131daki ayetlerden ve daha birçok benzer ayetlerden de anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 üzere yüce Allah (cc), Kur’an ayetlerini sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131p en güzel biçimde aç\u0131klad\u0131ktan sonra Müslümanlara yol gösterici, rahmet ve müjde olarak indirmi\u015f, iman edenlerin yapacaklar\u0131 her i\u015f ve konuda ba\u015fvuracaklar\u0131 bir k\u0131lavuz  <\/span>ve kaynak haline getirmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Kur’an’da, iman edenlerin dünya hayat\u0131nda yapacaklar\u0131 fiilleri ile ilgili bir kapal\u0131l\u0131k söz konusu de\u011fildir; her \u015fey apaç\u0131k bir \u015fekilde ortaya konulmu\u015f, iman edenlerin buna göre hareket etmeleri istenmi\u015ftir. \u0130man eden kimselere dü\u015fen görev apaç\u0131k bir \u015fekilde ortaya konulan hükümlere teslim olmak, bu hükümleri de\u011fi\u015ftirmeye kalk\u0131\u015fmadan bildirilen gerçekler do\u011frultusunda hareket etmektir.<\/span><\/p>\n

 <\/span>“Aralar\u0131nda hükmetmesi için Allah’a ve Elçisine ça\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 zaman inananlar\u0131n sözü ancak: "\u0130\u015fittik ve itâat ettik" demeleridir. \u0130\u015fte umduklar\u0131na erenler bunlard\u0131r.” (Nur, 51)<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Yüce Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanmak ve O’nun vaat etti\u011fi mükâfata ula\u015fabilmenin yolu, Allah’\u0131n apaç\u0131k bir \u015fekilde bildirdi\u011fi ve Rasulullah (as)’\u0131n hayat\u0131nda pratize ederek bizlere örnek oldu\u011fu hükümlere isteyerek itaat etmektir. Aksine hareket etmek ya da apaç\u0131k hükümleri kar\u0131\u015ft\u0131rmaya çal\u0131\u015fmak Allah’a ve Rasulüne kar\u015f\u0131 gelmek ve sap\u0131kl\u0131\u011fa dü\u015fmekten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

“Allah ve Resulü, bir i\u015fte hüküm verdi\u011fi zaman, art\u0131k inanm\u0131\u015f bir erkek ve kad\u0131n\u0131n, o i\u015fi kendi isteklerine göre seçme hakk\u0131 yoktur. Kim Allah’a ve Resulüne kar\u015f\u0131 gelirse, apaç\u0131k bir sap\u0131kl\u0131\u011fa dü\u015fmü\u015f olur.” (Ahzab, 36)<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u0130nsanlardan kimi, Allah’a ve Rasulüne iman ettiklerini ifade etmelerine ra\u011fmen, pratik hayatlar\u0131nda Allah ve Rasulünün belirttiklerinin d\u0131\u015f\u0131nda hareket ederken, kimi de ya\u015fad\u0131klar\u0131 gayri \u0130slâmi hayat\u0131 \u0130slâm’danm\u0131\u015f gibi göstermek için dillerini e\u011fip bükerek uydurduklar\u0131 yalan\u0131 Allah ve Rasulünün üzerine atmaya çal\u0131\u015f\u0131rlar. Tasavvufçular\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 çekti\u011fi bu uydurmac\u0131l\u0131k ak\u0131m\u0131na \u015eiiler de Mut’a Nikâh\u0131<\/strong> uydurmas\u0131 ile kat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Muta Nikâh\u0131n\u0131n asl\u0131 nedir?<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Müslümanlar aras\u0131nda nikâh\u0131n nas\u0131l olaca\u011f\u0131 ile ilgili Kur’an ve Sünnette çok aç\u0131k hükümler ve uygulamalar mevcuttur. Bu yaz\u0131m\u0131zda, Mut’a Nikâh\u0131<\/strong>n\u0131n tan\u0131mlayacak ard\u0131ndan Mut’a Nikâh\u0131<\/strong> ile ilgili çarp\u0131t\u0131lan Kur’ani gerçekleri ortaya koymaya çal\u0131\u015faca\u011f\u0131z. in\u015faAllah.<\/span><\/p>\n

Mut’a Nikâh\u0131 <\/span><\/strong>geleneksel al\u0131\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 b\u0131rakmadan \u0130slâm’\u0131 kabul eden \u0130ranl\u0131lar\u0131n eski nikâh adetlerinden biridir. Bu nedenle bu nikâh anlay\u0131\u015f\u0131 <\/strong>\u0130slâmi bir nikâh de\u011fil bir acem nikâh\u0131d\u0131r ve a\u015fa\u011f\u0131da belirtilece\u011fi üzere \u0130slâm ile taban tabana z\u0131tt\u0131r. \u015eiiler, bu gayri \u0130slâmi durumu dillerini e\u011fip bükerek, ayetleri çarp\u0131tarak \u0130slâmi göstermek için çabalamaktad\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Mut’a Nikâh\u0131,<\/span><\/strong> ücret kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda belli bir süre için kad\u0131nla evlenmektir. Mut’a Nikâh\u0131<\/strong>nda erkek ve kad\u0131n\u0131n, belirli bir süre ve ücret kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda anla\u015fmalar\u0131d\u0131r. Mut’a nikâh\u0131n\u0131n en az müddeti bir cinsel ili\u015fki geçecek zaman parças\u0131d\u0131r, en çok ise 99 senedir. <\/span><\/p>\n

A\u015fa\u011f\u0131da belirtilece\u011fi yanl\u0131\u015f yanlar\u0131 yan\u0131nda, en k\u0131sa süresinin, bir ili\u015fki geçecek zaman dilimi kadar olmas\u0131, Muta nikâh\u0131n\u0131n, demokratik be\u015feri sistemlerdeki genelevi ili\u015fkisini and\u0131rmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u015eii kaynaklar\u0131nda, Mut’a Nikâh\u0131<\/span>n\u0131n \u015fartlar\u0131<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Ehl-i Beyt mektebinde Mut’a Nikâh\u0131<\/strong>n\u0131n bir tak\u0131m temel özellikleri ve hukûkî düzenlemeleri vard\u0131r ve bu nikâha bu \u015fartlar dahilinde izin verilir. Sözkonusu hukûkî düzenlemelerden en önemlileri \u015funlard\u0131r:<\/span><\/p>\n

1. Mut’a Nikâh\u0131<\/span><\/strong>nda, t\u0131pk\u0131 daimî nikâhta oldu\u011fu gibi, taraflar\u0131n r\u0131zas\u0131 \u015fartt\u0131r.<\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/strong> Nikâh icap ve kabûl ile k\u0131y\u0131l\u0131r, yani taraflardan birisi teklifini usulü dairesinde kar\u015f\u0131 tarafa iletecek ve o da bu teklifi kabul etti\u011fini söyleyecek.<\/span><\/p>\n

3.<\/span><\/strong> K\u0131y\u0131lan nikâh\u0131n me\u015fru ve s\u0131hhatli olabilmesi için yak\u0131n akrabal\u0131k, süt ba\u011f\u0131, din farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, kad\u0131n\u0131n bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n nikâh\u0131 alt\u0131nda veya iddet halinde olmas\u0131 gibi bir tak\u0131m engeller bulunmamal\u0131.<\/span><\/p>\n

4. <\/span><\/strong>Müslüman bir erkek Müslüman yada en az\u0131ndan Ehl-i Kitap bir kad\u0131nla, Müslüman bir kad\u0131n ise yaln\u0131zca kendisi gibi Müslüman bir erkekle mut’a nikâh\u0131 yapabilir.<\/span><\/p>\n

5.<\/span><\/strong> Nikâh kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kararla\u015ft\u0131r\u0131lacak hem mehrin (ücret) hem de ecelin (süre) her iki taraf için de belirli olmas\u0131 gerekir.<\/span><\/p>\n

6.<\/span><\/strong> Mut’a Nikâh\u0131<\/strong>ndan sonra cinsel ili\u015fki olsun olmas\u0131n kad\u0131n, kararla\u015ft\u0131r\u0131lan mehrin (ücretin) tamam\u0131n\u0131 hemen alabilir. Ancak as\u0131l hak edi\u015f, gerekli istifadeden sonrad\u0131r.<\/span><\/p>\n

7. <\/span><\/strong>Nikâh k\u0131y\u0131l\u0131rken taraflar, cinsel ili\u015fki olmamas\u0131 dahil, bir tak\u0131m \u015fartlar ileri sürebilirler.<\/span><\/p>\n

8.<\/span><\/strong> Nikâh\u0131n s\u0131hhati için \u015fahit bulundurmak \u015fart de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

9.<\/span><\/strong> Akl\u0131 ba\u015f\u0131nda re\u015fit olmu\u015f kimselerin sadece kendi r\u0131zalar\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 yeterlidir.<\/span><\/p>\n

10.<\/span><\/strong> Detayl\u0131 aç\u0131klamas\u0131 kitaplarda yer alan bir tak\u0131m kusurlar dolay\u0131s\u0131yla bu nikâha son verilebilir (fesh).<\/span><\/p>\n

11.<\/span><\/strong> Mut’a Nikâh\u0131<\/strong>nda talâk (bo\u015fama) olmaz. (Ancak varsa bir durum, mahkemeye ba\u015fvurulur ve gerekli görülürse hakim karar\u0131yla taraflar birbirlerinden ayr\u0131l\u0131r.)<\/span><\/p>\n

11.<\/span><\/strong> Mut’a Nikâh\u0131<\/strong>nda talâk (bo\u015fama) olmaz. (Ancak varsa bir durum, mahkemeye ba\u015fvurulur ve gerekli görülürse hakim karar\u0131yla taraflar birbirlerinden ayr\u0131l\u0131r.)<\/span><\/p>\n

12.<\/span><\/strong> Mut’a nikâh\u0131<\/strong>nda taraflar aras\u0131nda miras tahakkuk etmez. Ancak nikâh k\u0131y\u0131l\u0131rken \u015fart ko\u015fulursa, mektepte en yayg\u0131n görü\u015fe göre miras cereyan eder.<\/strong> Bu evlilik sonucu do\u011fan çocuk ile ebeveyni aras\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 miras al\u0131\u015f veri\u015fi ise vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

13.<\/span><\/strong> Mut’a nikâh\u0131nda nesep hükümleri i\u015fler. Yani böyle bir nikâh sonucunda çocuk dünyaya gelirse, o çocu\u011fun nesebi sabit, babas\u0131 belli olur. <\/strong>(O çocukla babas\u0131 aras\u0131nda her durumda miras hükümleri i\u015fler.)<\/span><\/p>\n

14.<\/span><\/strong> Mut’a nikâh\u0131nda iddet hükümleri vard\u0131r;<\/strong> dolay\u0131s\u0131yla nikâhta belirlenen süre (ecel) sona erdi\u011finde; kad\u0131n hamile ise do\u011fum yap\u0131ncaya kadar iddet bekler. Hamile de\u011filse iki hay\u0131z müddeti bekler. Hay\u0131z görmeyen kad\u0131nlar\u0131n iddeti ise 45 gündür.<\/span><\/p>\n

Mut’a Nikâh\u0131<\/span><\/strong>yla evlenen çiftlerden erkek olan\u0131 bu evlilik esnas\u0131nda ölürse, bu durumda kad\u0131n hamile de\u011filse 4 ay 10 gün bekler. Hamile ise “4 ay 10 gün” ve “Do\u011fum vakti” seçeneklerinden süresi en uzun olan\u0131n\u0131 tercih eder. (Yani örne\u011fin 4 ay 10 gün geçti\u011fi halde do\u011fum olmam\u0131\u015fsa do\u011fuma kadar, do\u011fum yapm\u0131\u015f ama henüz 4 ay 10 günlük süre bitmemi\u015fse bu süre bitene kadar iddet bekler.)<\/span><\/p>\n

15.<\/span><\/strong> Taraflar\u0131n Mut’a Nikâh\u0131<\/strong>yla ilgili gerekli bütün hükümleri ve hukûkî düzenlemeleri bilmeleri gerekir. Aksi halde onlara izin verilmez. <\/a>(12)<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> <\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte, görüldü\u011fü gibi bu nikâh\u0131n da -t\u0131pk\u0131 di\u011fer nikâhta oldu\u011fu gibi- kendine özgü hukûkî düzenlemeleri ve \u015fartlar\u0131 var. Ehl-i Beyt imamlar\u0131m\u0131z Muta Nikâh\u0131<\/strong>na bu \u015fartlar dahilinde izin verirler.<\/span><\/p>\n

De\u011ferlendirme<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u015eia kaynaklar\u0131na bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, Muta Nikâh\u0131<\/strong>n\u0131n Kur’an’da \u015fartlar\u0131 ortaya konulan ve helal olan nikâhtan çok farkl\u0131 ve normal \u015fartlarda zina olarak nitelendirilen ili\u015fkinin benzeri oldu\u011fu görülmektedir. Çünkü Mut’a<\/strong> ad\u0131 verilen bu nikâhta \u015fahidin bulunmas\u0131 \u015fart ko\u015fulmamaktad\u0131r. \u015eahidi bulunmayan bu ili\u015fkinin ve yine \u015fia kaynaklar\u0131na göre “Mut’a Nikâh\u0131<\/strong>nda talâk (bo\u015fama) olmaz” denilmektedir ki bu, zina ili\u015fkisinin ta kendisidir.<\/span><\/p>\n

Mut’a Nikâh\u0131<\/span><\/strong> ile Kur’an’da emredilen helal nikâh aras\u0131ndaki farklara bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Mut’a Nikâh\u0131<\/strong><\/a>’n\u0131n nikâh kavram\u0131ndan ve Kur’ani gerçeklerden ne denli uzak oldu\u011fu kendili\u011finden ortaya ç\u0131kacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Birincisi,<\/span><\/em><\/strong> Helal olan me\u015fru nikâh ile ilgili kurallar\u0131 Kur’an’\u0131 Kerim çok aç\u0131k bir \u015fekilde ortaya koymu\u015f iken (Nikâh bahsinde yukar\u0131da bunlar belirtilmi\u015ftir), Mut’a Nikâh\u0131<\/strong>nda Kur’ani bir kayna\u011fa rastlan\u0131lmamaktad\u0131r. Her ne kadar \u015eia kaynaklar\u0131 Nisa, 24. ayetini delil gösteriyorlarsa Muta<\/strong>’n\u0131n bu ayetle herhangi bir ili\u015fkisi yoktur. <\/span><\/p>\n

“(Sava\u015fta) ellerinize geçen(câriye)ler d\u0131\u015f\u0131nda, evli kad\u0131nlar(la evlenmeniz) de harâmd\u0131r. (\u0130\u015fte bunlar) size Allâh’\u0131n yazd\u0131\u011f\u0131 yasaklard\u0131r. Bunlardan ötesini, iffetli ya\u015famak, zinâ etmemek \u015fart\u0131yla mallar\u0131n\u0131zla istemeniz (evlenmeniz), size helâl k\u0131l\u0131nd\u0131. O halde onlardan yararlanman\u0131za kar\u015f\u0131l\u0131k, kesilen ücretlerini bir hak olarak onlara verin. Hakk\u0131n<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

kesiminden sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anla\u015fma(k sûretiyle kesilenden az veya çok vermeniz)de üzerinize bir günâh yoktur. Allâh bilendir, hüküm ve hikmet sâhibidir.” (Nisa, 24)<\/span><\/em><\/p>\n

\u015eii kaynaklar\u0131 bu ayetin di\u011fer k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131 b\u0131rakarak yaln\u0131zca “…O halde onlardan yararlanman\u0131za kar\u015f\u0131l\u0131k, kesilen ücretlerini bir hak olarak onlara verin…”<\/em> k\u0131sm\u0131n\u0131 delil olarak al\u0131rlar. Oysa bu ayet, genel hüküm olan mehir konusunu burada tekrarlamaktad\u0131r. Bu ayet, Nisa, 4 ve Bakara, 237. ayetlerinde geçen mehir konusunu yeniden hat\u0131rlatmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Öncelikle Kur’ani bir gerçe\u011fi hat\u0131rlatmakta yarar vard\u0131r; Kur’an’da bir konu anlat\u0131l\u0131rken bir tek ayetten de\u011fil, de\u011fi\u015fik ayetlerde ortaya konulur. Böylece anlat\u0131lmak istenen konu anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde bütün yönleriyle belirtilir. \u015eii kaynaklar\u0131n\u0131n Mut’a Nikâh\u0131<\/strong>’na delil olarak gösterdikleri Nisa, 24. ayetinde geçen“…O halde onlardan yararlanman\u0131za kar\u015f\u0131l\u0131k, kesilen ücretlerini bir hak olarak onlara verin…” <\/em>ifade de \u015eiilerin iddia ettikleri gibi belirli bir süre ile kiralanan kad\u0131nlara cinsel arzular\u0131n tatmini için verilen ve zina ili\u015fkisinde kad\u0131na verilen kullanma ücretini de\u011fil Kur’an’da emredilen, helal ve me\u015fru olan evlenme akdi için belirtilen mehirdir. <\/span><\/p>\n

Nisa, 24. ayetinde Müslüman erkeklerin hangi kad\u0131nlarla evlenecekleri ve evlenilecek kad\u0131nlara haklar\u0131n\u0131n verilmesi hususunun ne \u015fekilde olaca\u011f\u0131, Nisa, 3-4 ve Bakara 237. ayetlerinde çok aç\u0131k bir \u015fekilde anlat\u0131lmaktad\u0131r. Bu nedenle Nisa, 24. ayetinde ifade edilen “O halde onlardan yararlanman\u0131za kar\u015f\u0131l\u0131k, kesilen ücretlerini bir hak olarak onlara verin.” <\/em>hususunun nas\u0131l ve hangi hallere olaca\u011f\u0131 belirtilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

“\u015eâyet öksüz(k\u0131zlarla evlendi\u011finiz takdirde on)lar hakk\u0131nda adâleti yerine getiremeyece\u011finizden korkarsan\u0131z, size helâl olan  <\/span>kad\u0131nlardan iki\u015fer, üçer, dörder al\u0131n. O(kad\u0131)nlar aras\u0131nda da adâlet yapamayaca\u011f\u0131n\u0131zdan korkarsan\u0131z bir tane al\u0131n; yahut ellerinizin alt\u0131nda bulunan(câriye)lerle yetinin; cevr (haks\u0131zl\u0131k) etmemeniz için en uygun olan budur.<\/span><\/em><\/p>\n

Kad\u0131nlara mehirlerini bir hak olarak (gönül ho\u015flu\u011fuyla) verin; e\u011fer kendi istekleriyle o mehrin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 size ba\u011f\u0131\u015flarlarsa, onu da âfiyetle yeyin.” (Nisa, 3-4)<\/span><\/em><\/p>\n

“Bir mehir kesti\u011finiz takdirde, henüz dokunmadan onlar\u0131 bo\u015fam\u0131\u015fsan\u0131z, kesti\u011finizin yar\u0131s\u0131n\u0131 (verin). Ancak kad\u0131nlar vazgeçer, yahut nikâh ba\u011f\u0131 elinde bulunan (erkek) vazgeçerse ba\u015fka. (Erkekler,) Sizin affetmeniz (müsâmaha gösterip mehrin tümünü vermeniz) takvâya daha yak\u0131nd\u0131r. Aran\u0131zda birbirinize iyilik etmeyi unutmay\u0131n. \u015eüphesiz Allâh, yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 görür.” (Bakara, 237)<\/span><\/em><\/p>\n

Dikkat edilirse Nisa, 24. ayet ile Nisa, 3-4 ve Bakara 237. ayetlerde geçen ifadeler moda mod örtü\u015fmektedir. Yani “Kad\u0131nlara mehirlerini bir hak olarak (gönül ho\u015flu\u011fuyla) verin” (Nisa, 4)<\/em> ifadesi, Bakara, 237. ayetinde belirtilen “Bir mehir kesti\u011finiz takdirde, henüz dokunmadan onlar\u0131 bo\u015fam\u0131\u015fsan\u0131z, kesti\u011finizin yar\u0131s\u0131n\u0131 (verin).”<\/em> \u0130fadesinde belirtilen durum için de sözkonusudur. “O halde onlardan yararlanman\u0131za kar\u015f\u0131l\u0131k, kesilen ücretlerini bir hak olarak onlara verin. Hakk\u0131n kesiminden sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anla\u015fma(k sûretiyle kesilenden az veya çok vermeniz)de üzerinize bir günâh yoktur. Allâh bilendir, hüküm ve hikmet sâhibidir.” (Nisa, 24)<\/em> denilerek Bakara 237. ayetindeki durumu peki\u015ftirmektedir.<\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte bu anlat\u0131m benzerli\u011fi, Kur’an’da ifade edilen ve birçok ayette her konudan sonra tekrarlanan “\u0130\u015fte Rabbinin do\u011fru yolu budur. Biz, ö\u011füt alanlar için ayetleri geni\u015f geni\u015f aç\u0131klad\u0131k.” (Enam, 126)<\/em> ifadesinin ta kendisidir. Ancak \u015eiiler, bütün bu ayetleri almak yerine Nisa 24 ayetinden bir ibareyi c\u0131mb\u0131zla ç\u0131kararak kendilerine delil olarak almaktad\u0131rlar ki bu, Kur’an esprisiyle taban tabana z\u0131tt\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130kincisi<\/span><\/em><\/strong>,<\/span><\/em> “Mut’a Nikâh\u0131<\/strong>ndan sonra cinsel ili\u015fki olsun olmas\u0131n kad\u0131n, kararla\u015ft\u0131r\u0131lan mehrin (ücretin) tamam\u0131n\u0131 hemen alabilir. Ancak as\u0131l hak edi\u015f, gerekli istifadeden sonrad\u0131r.” denilmektedir ki bu, Kur’an’da Bakara suresi 237. ayetinde bildirilen “Bir mehir kesti\u011finiz takdirde, henüz dokunmadan onlar\u0131 bo\u015fam\u0131\u015fsan\u0131z, kesti\u011finizin yar\u0131s\u0131n\u0131 (verin)” <\/em>ifadesine aç\u0131kça ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Hak edi\u015fin cinsel ili\u015fkiden sonra olmas\u0131 bunun zinan\u0131n ta kendisi oldu\u011funu göstermektedir. Çünkü ancak zina ili\u015fkisinde ücret, cinsel birle\u015fmeden sonra hak edilmektedir.<\/span><\/p>\n

Üçüncüsü<\/span><\/em><\/strong>,<\/span><\/em> nikâh\u0131n <\/strong>amac\u0131 neslin devam\u0131, aile hayat\u0131n\u0131n kurulmas\u0131d\u0131r. Bu nedenle nikâh anla\u015fmas\u0131 s\u0131ras\u0131nda süre belirtilmez, ancak Kur’an’da talak \u015fartlar\u0131n\u0131 belirtilen durumlar sözkonusu olmad\u0131\u011f\u0131 sürece evlilik devam eder. Oysa Mut’a nikâh\u0131<\/strong>nda hem neslin devam\u0131, hem aile hayat\u0131n\u0131n kurulmas\u0131 ve hem de süreklilik sözkonusu de\u011fildir. Bu nikâhta aslolan cinsel arzular\u0131n tatminidir; bu nedenle de bu nikâh bir zina ili\u015fkisidir.<\/span><\/p>\n

Dördüncüsü,<\/span><\/em><\/strong> “Mut’a nikâh\u0131<\/span><\/strong>nda taraflar aras\u0131nda miras tahakkuk etmez.” denilmektedir ki bu yönüyle de \u0130slâm’a ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Çünkü \u0130slâm’\u0131n me\u015fru gördü\u011fü nikâhta e\u015f için miras tahakkuk etmektedir.<\/span><\/p>\n

Be\u015fincisi<\/span><\/em><\/strong>,<\/span><\/em><\/strong> Kur’an’\u0131n emretti\u011fi nikâhta \u015fahidin bulunmas\u0131 esast\u0131r. Mut’a nikâh\u0131<\/strong>nda ise “Nikâh\u0131n s\u0131hhati için \u015fahit bulundurmak \u015fart de\u011fildir. Akl\u0131 ba\u015f\u0131nda re\u015fit olmu\u015f kimselerin sadece kendi r\u0131zalar\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 yeterlidir.” denilerek \u015fahit \u015fart ko\u015fulmamaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Alt\u0131nc\u0131s\u0131, <\/span><\/em><\/strong>“kad\u0131n hamile de\u011filse iki hay\u0131z müddeti bekler, hay\u0131z görmeyen kad\u0131nlar\u0131n iddeti ise 45 gündür.” deniliyor. Oysa Kur’an, bo\u015fanm\u0131\u015f kad\u0131nlar\u0131n, üç hay\u0131z müddeti kendilerini gözetlemelerini bildirmektedir. Bu yönü ile de Mut’a nikâh\u0131, \u0130slâmi olmaktan uzakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yedincisi<\/span><\/em><\/strong>, bo\u015fanma  <\/span>konusu da kur’an’a ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Çünkü Kur’an, bo\u015fanman\u0131n iki defa oldu\u011funu, üçüncü defas\u0131nda ise art\u0131k kad\u0131n\u0131n, ba\u015fka bir evlilik yapmadan ve ondan da yine \u015feri \u015fartlar içerisinde bo\u015fanmadan, kesinlikle eski kocas\u0131na dönmeyece\u011fini bildirmektedir.<\/span><\/p>\n

Say\u0131lan bütün bu nedenlerle Mut’a nikâh\u0131n\u0131n, \u0130slâmi olmad\u0131\u011f\u0131, haram ve zinaya dayal\u0131 bir nikâh oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Baz\u0131 kaynaklarda muta nikâh\u0131<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Müt’a nikah\u0131<\/span><\/strong> veya Muta nikah\u0131<\/strong> (Arapça<\/span><\/a>: <\/span>زواج المتعة<\/span><\/strong><\/span><\/span> Zawāj al-Mut’ah veya <\/span>نكاح المتعة<\/span><\/strong><\/span><\/span> Nikāh al-Mut’ah), \u0130slamiyet<\/span><\/a>‘in ilk y\u0131llar\u0131ndan kalan ve \u015eia<\/span><\/a>‘n\u0131n birçok mezhebinde ve Rafizilik<\/span><\/a>‘te halen uygulanan bir nikah \u015fekli. Baz\u0131 kaynaklarda Acem nikah\u0131<\/strong> ya da muvakkat nikah<\/strong> (geçici nikah<\/em>) denir. Erkek, r\u0131zas\u0131 olan bir kad\u0131nla belirli bir ücret kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda anla\u015farak, belirli bir süreli\u011fine evlenir. Muta nikah\u0131, Sünnilikte<\/span><\/a> ve Anadolu Alevili\u011finde<\/span><\/a> uygulanmaz.<\/span><\/p>\n

Tarihçe<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Sünni inan\u0131\u015f\u0131na göre, \u0130slam’\u0131n ilk y\u0131llar\u0131nda, özellikle harp zamanlar\u0131nda, uzun zaman kad\u0131nlardan uzak kalan as­kerler için muta nikah\u0131na izin verilmi\u015ftir. Hayber Sava\u015f\u0131<\/span><\/a>‘na kadar mübah<\/span><\/a> olan bu nikah haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Anla\u015fma \u015fartlar\u0131<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Muta nikah\u0131nda erkek ve kad\u0131n belirli bir süre ve ücret kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda anla\u015f\u0131rlar. Bu evlili\u011fin süresi en az bir cinsel birle\u015fme kadar, en çok 99 sene olabilir.[1]<\/span><\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

K\u0131y\u0131l\u0131\u015f\u0131<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Erkek, r\u0131zas\u0131 olan kad\u0131na, "Beni (…) (ayl\u0131k) bir zaman için mutaland\u0131r"<\/em> veya " (…) kadar para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda seninle mutaland\u0131m"<\/em> der. Muta nikah\u0131 ile evlenen kad\u0131n, nikah\u0131n süresi ne kadar olursa olsun mirastan hak iddia edemez.[2]<\/span><\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Muta nikah\u0131 k\u0131yan erkek, sonradan normal nikah\u0131n \u015fartlar\u0131n\u0131 yerine getirip bu kad\u0131n\u0131 sürekli e\u015f olarak olarak alabilir.[3]<\/span><\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Sünnilik’te muta nikah\u0131na bak\u0131\u015f<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Sünni inan\u0131\u015f\u0131na göre peygamber bu nikah\u0131 kesin olarak yasaklam\u0131\u015ft\u0131r ve Ashab<\/span><\/a>‘dan, tabiinden ve müçtehitlerden, bu tür nikah\u0131 kabul eden kimse yoktur.<\/span><\/p>\n

Bir rivayete göre Ali bin Ebu Talib<\/span><\/a>, \u0130bn-i Abbas<\/span><\/a>‘a \u015föyle demi\u015ftir: "Rasullullah muta nikah\u0131ndan ve ehil e\u015feklerin etlerini yemekten Hayber<\/span><\/a>‘in fetih günü bizleri men et­ti."<\/em>[4]<\/span><\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Sünni inan\u0131\u015f\u0131na göre Muhammed, Evtas y\u0131l\u0131nda<\/span><\/a> (Mekke’nin fethi) muta nikah\u0131na üç defa ruhsat vermi\u015f, sonra yasaklam\u0131\u015ft\u0131.[5]<\/span><\/a><\/sup> Rivayete göre \u0130slam peygamberi \u015föyle demi\u015ftir: "Ey insanlar, ben muta ni­kah\u0131 ile kad\u0131nlardan faydalanman\u0131z için izin vermi\u015ftim. \u015eüphe yok ki Allah<\/span><\/a>, k\u0131ya­mete kadar bunu muhakkak haram k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kimin yan\u0131nda bunlardan bir kad\u0131n varsa hemen onu serbest b\u0131raks\u0131n, onlara verdi\u011fi \u015feylerden hiçbir \u015feyi geri almas\u0131n."<\/em>[6]<\/span><\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Peygamber döneminde "faydalanmak"<\/em> sözcü\u011fünün evlenmek anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 belirtilir.[7]<\/span><\/a><\/sup> \u015eîa<\/span><\/a>‘ya göre, Kuran’\u0131n Nisâ sûresinin 24. âyetinde[8]<\/span><\/a><\/sup> geçen ve Türkçe’ye "faydalanmak"<\/em> olarak çevrilmi\u015f <\/span>استمتعتم<\/span><\/strong><\/span><\/span> kelimesinin kökü <\/span>متع<\/span><\/strong><\/span><\/span>‘<\/span><\/strong>den gelmektedir.[9]<\/span><\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

\u015eiilik’te ve Alevilik’te muta nikah\u0131<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

\u015eiiler<\/span><\/a> ve Rafiziler<\/span><\/a> muta nikah\u0131n\u0131 uygularlar.[10]<\/span><\/a><\/sup> Anadolu Alevili\u011finde<\/span><\/a> ve \u015eia’n\u0131n önemli kollar\u0131ndan biri olan Zeydiyye<\/span><\/a> mezhebinde muta nikah\u0131n\u0131n bat\u0131l<\/em> oldu\u011funa inan\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u015eiiler muta nikah\u0131 konusunda Nisa suresinin 24.ayetini delil olarak sunarlar. Bu ayet \u015föyledir:<\/span><\/p>\n

“(Sava\u015f esiri olarak) sahip olduklar\u0131n\u0131z hariç, evli kad\u0131nlar (da size) haram k\u0131l\u0131nd\u0131. (Bunlar) üzerinize Allah’\u0131n emri olarak yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalanlar ise, iffetli ya\u015famak ve zina etmemek \u015fart\u0131yla mallar\u0131n\u0131zla (mehirlerini verip) istemeniz size helal k\u0131l\u0131nd\u0131. Onlardan (nikahlan\u0131p) faydalanman\u0131za kar\u015f\u0131l\u0131k sabit bir hak olarak kendilerine mehirlerini verin. Mehir belirlendikten sonra, onunla ilgili olarak uzla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyler konusunda size günah yoktur. \u015eüphesiz ki Allah (her \u015feyi) hakk\u0131yla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.."<\/span><\/em>[11]<\/span><\/a><\/span><\/sup> <\/span><\/p>\n

Dipnotlar<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

1.             <\/span><\/span><\/span>^<\/span><\/a><\/span><\/strong> \u0130slam ve Osmanl\u0131 Hukukunda Evlenme: 36 <\/span><\/p>\n

2.             <\/span><\/span><\/span>^<\/span><\/a><\/span><\/strong> Fetava-i Kad\u0131han :1\/330 (Hindiyye kenan) <\/span><\/p>\n

3.             <\/span><\/span><\/span>^<\/span><\/a><\/span><\/strong> Fetava-i Hindiyye:I\/330 <\/span><\/p>\n

4.             <\/span><\/span><\/span>^<\/span><\/a><\/span><\/strong> Buhari:6\/129 Nesai:2190 Müslim:4\/134 <\/span><\/p>\n

5.             <\/span><\/span><\/span>^<\/span><\/a><\/span><\/strong> Müslim:4\/131 <\/span><\/p>\n

6.             <\/span><\/span><\/span>^<\/span><\/a><\/span><\/strong> el-Hidaye:1\/I95 <\/span><\/p>\n

7.             <\/span><\/span><\/span>^<\/span><\/a><\/span><\/strong> Tefsir-i Taberi:5\/30 <\/span><\/p>\n

8.             <\/span><\/span><\/span>^<\/span><\/a><\/span><\/strong> Nisâ sûresi 24. âyeti (D\u0130B)<\/span><\/a> <\/span><\/p>\n

9.             <\/span><\/span><\/span>^<\/span><\/a><\/span><\/strong> "Müt’a" maddesi, \u0130slâm Ansiklopedisi<\/em>, Cilt 32, Türkiye Diyanet Vakf\u0131, s. 174. <\/span><\/p>\n

10.          <\/span><\/span><\/span>^<\/span><\/a><\/span><\/strong> el-Mebsul:5\/152 Fethu’l Kadir:21384 Bidayetü’l Müctehit:2\/43 <\/span><\/p>\n

11.          <\/span><\/span><\/span>^<\/span><\/a><\/span><\/strong> Nisa Suresi 24. Ayet, Diyanet Meali<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Ramazan Y\u0131lmaz: 2013.12.11
\n