BE\u015eER\u0130 S\u0130STEMLER\u0130N G\u0130RDABINDA KADIN Erkekle ayn\u0131 f\u0131trat üzerine, ayn\u0131 maddeden yarat\u0131lan, ayn\u0131 nefsi ta\u015f\u0131yan, varl\u0131\u011f\u0131 ile erke\u011fe destek ve güç, hayata anlam ve renk veren kad\u0131n. Güzelliklerin kendisinde anlam buldu\u011fu, sevgiyi ortaya ç\u0131kart\u0131p ye\u015ferterek büyüten, ya\u015fam\u0131 renklendiren, hayat\u0131 kolayla\u015ft\u0131ran kad\u0131n. Kimi zaman insanlar aras\u0131nda kuvvetli ba\u011flar\u0131n olu\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan, kimi zaman da dü\u015fmanl\u0131klar\u0131n tek müsebbibi olan kad\u0131n. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gere\u011fi bedenen, ruhen ve psikolojik olarak ince, zarif ve hassas olan, fiziksel yap\u0131s\u0131na uygun duygularla donat\u0131lan kad\u0131n. Bu özelli\u011finden dolay\u0131 erkekler taraf\u0131ndan sürekli istismar edilen, ezilen, sömürülen, aldat\u0131lan kad\u0131n. Sevgisi nefretinden önde, \u015fefkati k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131ndan fazla olan, duygusall\u0131\u011f\u0131 nedeniyle kendisine söylenenlere çabuk inanan kad\u0131n. Annelik \u015fefkati ve merhameti ile çocuklar\u0131n\u0131n tüm ihtiyaçlar\u0131n\u0131, hiçbir s\u0131k\u0131nt\u0131 çekmeden gideren, e\u015fiyle birlikte olu\u015fturduklar\u0131 yuvan\u0131n devam\u0131 ve huzuru için fedakârl\u0131\u011f\u0131n en büyü\u011fünü ve en güzelini yapmaktan çekinmeyen kad\u0131n. Rasulullah (as)’\u0131n ifadesi ile annelik görevinden dolay\u0131 “cennet annelerin ayaklar\u0131 alt\u0131ndad\u0131r”<\/strong> müjdesine mazhar olan kad\u0131n. Peygamberlere, büyük kahramanlara annelik yapm\u0131\u015f, sava\u015flarda erke\u011fiyle omuz omuza vermi\u015f, nice fedakârl\u0131klar sergilemi\u015f olan kad\u0131n. Ailenin temel ta\u015f\u0131, toplumlar\u0131n göstergesi olan kad\u0131n. Ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u015fefkat duygular\u0131 nedeniyle kötü kimseler taraf\u0131ndan sürekli istismar edilen, aldat\u0131lan, kötü emellere alet edilen, sonra da yüzüstü b\u0131rak\u0131l\u0131p terkedilen kad\u0131n. Kapitalistler taraf\u0131ndan bir meta olarak alg\u0131lanan, reklâm ve \u015fehvet arac\u0131 olarak görülen, bu i\u015flevleri yerine getiremeyecek duruma geldi\u011finde, hiç ac\u0131nmadan ortada b\u0131rak\u0131lan kad\u0131n. Dünyan\u0131n her yerinde ayr\u0131 renkte, ayr\u0131 desen ve \u015fekilde olan kad\u0131nlar, rengârenk çiçeklere, çe\u015fit çe\u015fit güllere benzerler. Kad\u0131nlar\u0131n kimileri beyaz gül gibi masum, kimileri menek\u015feler gibi alçakgönüllü, kimileri orkide gibi ma\u011frur ve gururlu, kimileri iris gibi zarafetli, kimileri sar\u0131 gül gibi s\u0131cak ve sevgi doludur. Zaman içerisinde kad\u0131nlar\u0131n bir bölümü, kendilerindeki güzel huylar\u0131n\u0131, onurlu davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131, ho\u015f ve güzel yönlerini çevre \u015fartlar\u0131n\u0131n tüm olumsuzluklar\u0131na ra\u011fmen ya daha çok geli\u015ftirmekte <\/span>ya da oldu\u011fu gibi korumaktad\u0131rlar. Oysa baz\u0131 kad\u0131nlar, kimi sosyal, siyasal ve çevresel nedenlerle çiçeklerin kendilerine güzellik kazand\u0131ran, onlar\u0131 ho\u015f gösteren güllerini, yapraklar\u0131n\u0131 döktükleri gibi, kendilerini güzelle\u015ftiren, kendilerine ki\u015filik kazand\u0131ran güzel huylar\u0131n\u0131, onurlu davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 b\u0131rakarak çirkin yönlerini, kendilerini küçük dü\u015füren davran\u0131\u015flar\u0131 ön plana ç\u0131karmaktad\u0131rlar. Güzel huylar\u0131n\u0131, onur ve ki\u015filiklerini muhafaza eden kad\u0131nlar, yapraklar\u0131n\u0131, çiçeklerini dökmeyen, rengini, kokusunu sürekli muhafaza eden, çevreye sürekli bir güzellik veren güller gibi iken, güzel huylar\u0131n\u0131 terk eden, onur, ki\u015filik ve ahlâklar\u0131n\u0131 koruyamayan kad\u0131nlar da t\u0131pk\u0131 yapraklar\u0131n\u0131 ve çiçeklerini döken, dikenleri insanlar\u0131 rahats\u0131z eden, insanlar\u0131 incitip ac\u0131tan dikenli çal\u0131l\u0131klar gibidirler. Bütün insanlarda oldu\u011fu gibi, kad\u0131nlar da güzel huylar\u0131n\u0131, ahlaki de\u011ferlerini koruduklar\u0131, onurlar\u0131n\u0131 muhafaza ettikleri ve ki\u015filikli bir tav\u0131r sergiledikleri sürece güzel ve sayg\u0131ya de\u011ferdirler. Kad\u0131nlar\u0131n, kendilerinde varolan güzel huylar\u0131n\u0131, onurlu davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131, ki\u015filik ve ahlaki de\u011ferlerini muhafaza etmelerinin en önemli nedenlerinden biri, hiç ku\u015fkusuzdur ki, kendi ki\u015filikleri, inançlar\u0131n\u0131n güçlülü\u011fü, aile yap\u0131lar\u0131, sosyal, siyasal ve çevresel \u015fartlard\u0131r. Kad\u0131nlar\u0131n, kendilerinde varolan güzel hasletleri kaybetmelerinin nedenleri \u015föylece s\u0131ralanabilir; ki\u015filik sorunu, aile yap\u0131s\u0131ndaki dü\u015fük kültür, sosyal ve çevresel \u015fartlar, bozuk inanç ve be\u015feri ideolojiler ile onlar\u0131 ikinci s\u0131n\u0131f gören ve onlar\u0131 kullan\u0131labilir bir e\u015fya ya da tatmin arac\u0131 olarak alg\u0131layan materyalist erkeklerdir. Egemen erkek anlay\u0131\u015f\u0131 ve dünyan\u0131n erkeklere ait oldu\u011fu, kad\u0131nlar\u0131n, erkekler dünyas\u0131nda erkeklerin zevk ve sefa sürmelerine tahsis edildi\u011fi mant\u0131\u011f\u0131, kad\u0131nlar\u0131n erkekler taraf\u0131ndan adeta e\u015fyan\u0131n bir parças\u0131 olarak görülmesini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu bozuk anlay\u0131\u015fa sahip kimseler, kad\u0131n\u0131 hakir gördükleri gibi kendi bozuk anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131, dinin anlay\u0131\u015f\u0131 gibi takdim etmi\u015fler ve dinin, kad\u0131n\u0131 hor gördü\u011fünü, kad\u0131na de\u011fer vermedi\u011fini ileri sürmü\u015flerdir. \u0130nsan dü\u015füncesinin, heva ve hevesinin ürünü olan be\u015feri ideolojilerin, kad\u0131n\u0131 \u015fehvet ve reklâm arac\u0131 olarak görmeleri do\u011fald\u0131r. Çünkü bu dü\u015fünceleri üretenler insan\u0131n ta kendisidir ve insan, kendi dü\u015füncesini ortaya koydu\u011fu sisteme de do\u011fal olarak yans\u0131tacakt\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde, insanlar taraf\u0131ndan tahrif edilmi\u015f ilahi dinlere kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bidat ve hurafeler, kad\u0131nlar hakk\u0131nda din ad\u0131na saçma sapan fikirler üretmi\u015fler ve bu sap\u0131k dü\u015füncelerini dinlerine maletmi\u015flerdir. Be\u015feri sap\u0131k dü\u015fünceler, zaman içerisinde yüce \u0130slâm dinine de kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve kimi zaman Peygamber (as)’a isnat edilen uyduruk hadislerle ya da tefsir ad\u0131 alt\u0131nda yap\u0131lan yorumlarla \u0130slâm’\u0131n kad\u0131na de\u011fer vermedi\u011fi gibi bir izlenim ortaya koymu\u015flard\u0131r. BE\u015eER\u0130 D\u0130N VE \u0130DEOLOJ\u0130LERDE KADIN Her din ve ideolojinin kad\u0131na bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131, t\u0131pk\u0131 din ve ideolojilerin birbirlerinden çok farkl\u0131 olu\u015flar\u0131 gibi farkl\u0131d\u0131r. Bu, din ve ideolojilerin e\u015fyaya ve hayata bak\u0131\u015f aç\u0131lar\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Hayata madde gözüyle bakan, her \u015feyi maddeden ibaret zanneden ideolojiler, kad\u0131na da ayn\u0131 bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131yla yakla\u015fm\u0131\u015f, hayat\u0131n zevk ve sefadan ba\u015fka bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünen ideolojiler ise kad\u0131na cinsellik yönüyle bakm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa hayata insan unsuru aç\u0131s\u0131ndan bakan din ve ideolojiler kad\u0131na \u015fahsiyetli bir insan gözüyle bakm\u0131\u015f ve ona o aç\u0131dan yakla\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130slâm, kad\u0131n\u0131 insan olma yönüyle ele al\u0131r ve onunla olan ili\u015fkilerini, onun insani boyutunu gözönünde bulundurarak sürdürür. Ancak \u0130slâm d\u0131\u015f\u0131 din ve ideolojiler, kad\u0131na ya cinselli\u011fi ya i\u015fgücü yönüyle veya maddi getirisiyle yakla\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Kad\u0131n denilince, Müslümanlar\u0131n zihninde olgun, \u015fahsiyetli ve sayg\u0131ya de\u011fer bir kad\u0131n profili canlan\u0131r. Oysa kad\u0131n ifadesi, materyalist ki\u015filerin dü\u015füncelerinde, \u015fehvet arac\u0131 olan, bedeninin kimi k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131 sergileyen, genç ve güzel bir insan olarak canlan\u0131r. Geleneksel kültürün yar\u0131m ak\u0131ll\u0131 kabul etti\u011fi kad\u0131n\u0131 \u0130slâm ak\u0131ll\u0131, sorumluluk sahibi, \u015fahsiyetli bir varl\u0131k olarak kabul eder ve onu, t\u0131pk\u0131 erkekler gibi, iman, ibadet ve sosyal alanda mükellef tutar. Geleneksel kültürdeki kad\u0131nla ilgili sakat anlay\u0131\u015f, \u0130slâm’dan de\u011fil tahrif edilmi\u015f din anlay\u0131\u015f\u0131ndan, egemen erkek mant\u0131\u011f\u0131ndan ve materyalist dü\u015fünce yap\u0131s\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Marksizm, kad\u0131n\u0131 üretime katk\u0131s\u0131 yönüyle de\u011ferlendirir ve ona insan yönüyle de\u011fil üretime katk\u0131da bulunan bir makine parças\u0131 olarak bakar. Kapitalizm ise kad\u0131n\u0131, cinselli\u011fini önplana ç\u0131kararak ele al\u0131r ve onu \u015fehvet arac\u0131 olarak görür. Cahili din ve ideolojilerde kad\u0131n, maddi yönüyle ele al\u0131n\u0131r ve bir e\u015fya gibi erke\u011fin miras\u0131 oldu\u011fu dü\u015füncesiyle de\u011ferlendirilir. Kad\u0131n, insan dü\u015füncesinden kaynaklanan sistemlerde ve ideolojilerde ya ikinci s\u0131n\u0131f insan olarak de\u011ferlendirilmekte ya hizmetinden yararlanan bir makine parças\u0131 gibi görülmekte ya da zevk, \u015fehvet ve reklâm arac\u0131 bir varl\u0131k olarak görülmü\u015ftür. \u0130lahi mesajdan yoksun geçmi\u015f toplumlarda kad\u0131n, t\u0131pk\u0131 bir e\u015fya gibi köle pazarlar\u0131nda al\u0131n\u0131p sat\u0131lan, \u015fehvet arac\u0131 olarak kullan\u0131lan, i\u015fi bitti\u011finde de adeta eski bir e\u015fya misali bir kenara f\u0131rlat\u0131l\u0131p at\u0131lan bir varl\u0131kt\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde, günümüzde de ilahi mesajdan uzak cahili toplumlarda da kad\u0131na, tarihi süreçteki bu rolü yüklenmi\u015f bulunmaktad\u0131r. Bugün kad\u0131nlar, eskiden oldu\u011fu gibi köle pazarlar\u0131nda de\u011fil, köle pazarlar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fik bir versiyonu olan bar, pavyon, genelev ve gazinolarda pazarlanmakta, gazete, dergi ve televizyonlarda te\u015fhir edilmektedir. Kad\u0131n, t\u0131pk\u0131 geçmi\u015f cahili toplumlarda oldu\u011fu gibi günümüzde de reklâm arac\u0131 olarak kullan\u0131lmakta, düzenlenen moda defileleriyle soyunmaya te\u015fvik edilmekte, erkeklerin \u015fehvet arac\u0131 olarak kullan\u0131lmakta ve bizzat devlet eliyle genelevlerinde ya da ki\u015filerce i\u015fletilen randevu evlerinde, bar, pavyon, gazino ve meyhanelerde pazarlan\u0131p sat\u0131lmaktad\u0131r. Tarihin her döneminde kad\u0131n üzerinde birçok oyun oynanm\u0131\u015f, kad\u0131n\u0131n ki\u015fili\u011fi ve onuru hiçe say\u0131lm\u0131\u015f, ilahi mesajdan yoksun toplumlar\u0131n bir ço\u011funda kad\u0131n, insan olarak bile görülmemi\u015ftir. Bugün kad\u0131n, tarihte benzerine rastlan\u0131lmas\u0131 mümkün olmayacak ac\u0131 bir durumdad\u0131r. Medeniyet ad\u0131na kad\u0131n, elbiselerinden soyuldu\u011fu gibi ki\u015fili\u011finden de soyutlanm\u0131\u015f bir vaziyettedir. Onuru ayaklar alt\u0131na al\u0131narak bedeni pazarlanan kad\u0131n, erkeklerin zevki için kullan\u0131lan bir meta gibi görülmektedir. Kad\u0131nlar\u0131n sokaklarda yar\u0131 ç\u0131plak giydirilerek dola\u015ft\u0131r\u0131lmalar\u0131 erkeklerin göz zevkleri ve be\u011fenilerini kazanmalar\u0131 içindir. Marksizm’de Kad\u0131n T\u0131pk\u0131 materyalizmde oldu\u011fu gibi Marksizm’de de kad\u0131na, lay\u0131k oldu\u011fu sayg\u0131 ve de\u011fer verilmemekte, kad\u0131nlar\u0131n ki\u015filikleri hiçe say\u0131lmakta ve kad\u0131nlar adeta makinenin di\u015flilerinden biri olarak görülmektedir. Marksist ideolojide yaln\u0131zca kad\u0131n\u0131n de\u011fil erke\u011fin de hiçbir de\u011feri yoktur. Bu insanl\u0131k dü\u015fman\u0131 ideolojide, erkekler de t\u0131pk\u0131 kad\u0131nlar gibi cans\u0131z bir makine gibi de\u011ferlendirilmekte ve üretimde makinenin di\u015flileri görevini yapmaktad\u0131rlar. Marksist ideolojide kad\u0131n ve erkek, insan olarak de\u011fil bu ideolojiye hizmet eden birer araç gibi de\u011ferlendirilmektedir. Marksizm’de kad\u0131n\u0131n, t\u0131pk\u0131 bir e\u015fya ya da mal gibi kabul edildi\u011finin en aç\u0131k örne\u011fi, Antik Yunan’da bir adada uygulanan ve Marksizm’in ilk örne\u011fi olarak kabul edilen uygulamada kad\u0131n\u0131n, di\u011fer mal ve e\u015fyalar gibi toplumun ortak mal\u0131 olarak kabul edilmesidir. \u0130deolojiyi, insan unsurunun önünde tutan Marksist felsefede insana, do\u011fal olarak da kad\u0131na, ancak üretime katk\u0131s\u0131 oran\u0131nda de\u011fer verilmekte, bu i\u015flevi bitti\u011finde de t\u0131pk\u0131 eskimi\u015f bir e\u015fya gibi, de\u011fersiz bir \u015fekilde kenara at\u0131lmaktad\u0131r. Marksist felsefede kad\u0131na sayg\u0131 bir yana, kad\u0131n\u0131n ad\u0131 bile bulunmamaktad\u0131r. Marksist ideolojide kad\u0131n erkek e\u015fitli\u011finden kastedilen \u015fey, her iki cinsin de üretimdeki makine parças\u0131 gibi olan konumlar\u0131d\u0131r. Bu nedenle, Marksizm’de kad\u0131n haklar\u0131ndan ve kad\u0131na sayg\u0131dan söz etmek mümkün de\u011fildir. Ad\u0131 bile an\u0131lmayan, meta olarak alg\u0131lan\u0131p mal olarak kabul edilen kad\u0131n\u0131n, Marksist ideolojide hakk\u0131ndan söz etmek elbette mümkün de\u011fildir. Bu ideolojide, ki\u015fili\u011fine sayg\u0131 gösterilmeyen kad\u0131n\u0131n hakk\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan söz edilemez. Marksizm’in, \u0130slam’a dü\u015fman olu\u015funun birçok nedeni vard\u0131r; bu nedenlerin en büyü\u011fü hiç ku\u015fkusuzdur ki, \u0130slam’\u0131n kad\u0131na verdi\u011fi de\u011ferdir. Marksizm, Kad\u0131n\u0131 dünya hayat\u0131nda ailenin ve toplumun temel dire\u011fi kabul eden, erkek ile e\u015fit sosyal haklara sahip k\u0131lan, ki\u015fili\u011fine de\u011fer verip onurunu yücelten, mali yönden kad\u0131n\u0131 erkekten üstün k\u0131lan, “Cennet, annelerin ayaklar\u0131 alt\u0131ndad\u0131r”<\/strong> müjdesi ile ahiret hayat\u0131nda da kad\u0131n\u0131 yücelten \u0130slam’\u0131n en en büyük. Çünkü Marksizm, kad\u0131n\u0131 de\u011fil üstün tutmak, normal insan yerine bile koymamaktad\u0131r. Bu nedenle de Marksizm, \u0130slâm ile taban tabana z\u0131tt\u0131r. Günümüz Marksistlerin kad\u0131n haklar\u0131 yaygaralar\u0131, kad\u0131n\u0131 istismara yönelik bir aldatmacadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bunun için Marksist ideolojinin uygulanmak istendi\u011fi sosyalist ülkelere bakmak yeterlidir. Bu insanl\u0131k dü\u015fman\u0131 ideolojinin uygulanmak istendi\u011fi ülkelerde kad\u0131nlar\u0131n durumu içler ac\u0131s\u0131 bir durum arz etmektedir. Kad\u0131n\u0131 toplumun ortak mal\u0131 gören, insanl\u0131k dü\u015fman\u0131 bu rejimin, insan yerine koymad\u0131\u011f\u0131 kad\u0131na de\u011fer vermesi kendi bozuk felsefesi ile taban tabana z\u0131tt\u0131r. Feminizmin Kad\u0131na Bak\u0131\u015f\u0131 19.yüzy\u0131lda kilisenin, kad\u0131nlara adaletsiz davranmas\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131 kiliseye sokmamas\u0131na kar\u015f\u0131 organize olmu\u015f bir hareket olan Feminizm, kad\u0131n\u0131n kiliseye girmesini, \u0130ncil’e dokunmas\u0131n\u0131 bile yasaklam\u0131\u015f olan Hr\u0131stiyanl\u0131k <\/span>zihniyetine kar\u015f\u0131 bir tepki hareketi olarak ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131nlar\u0131n, insan yerine bile konulmad\u0131\u011f\u0131 ve ruhunun olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir dönemde kilisenin, kad\u0131nlar\u0131 d\u0131\u015flayan tavr\u0131na kar\u015f\u0131 ortaya ç\u0131kan feminizm, daha sonraki dönemlerde kad\u0131nlar\u0131, adeta erkeklerin \u015fehevi kölesi haline getirmek için mücadele etmi\u015ftir. Kad\u0131n haklar\u0131n\u0131 ileri sürerek kad\u0131nlar\u0131 soka\u011fa süren feminizm bugün, ortaya ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ilk amac\u0131n\u0131n tersine kad\u0131nlar\u0131 dinden uzakla\u015ft\u0131rmak için çal\u0131\u015fmaktad\u0131r. Feminizm, kad\u0131nlar\u0131n bar, pavyon, genelev gibi showroom salonlar\u0131nda te\u015fhir edilip pazarlanmalar\u0131na, beyaz kad\u0131n ticareti yapan gazete ve dergi sayfalar\u0131nda, en mahrem yerlerinin gösterilmesine ve onurlar\u0131n\u0131n ayaklar alt\u0131na al\u0131nmas\u0131na kar\u015f\u0131 ç\u0131kmamakta, hatta bu durumun devam etmesine gayret etmektedir. Feminizmin, kurulu\u015f amac\u0131n\u0131n tersine bir tav\u0131r ve faaliyet içerisinde bulunmas\u0131n\u0131n ve kad\u0131nlar\u0131n eski zamanlardan daha fazla erkeklere pazarlanarak onurlar\u0131n\u0131n çi\u011fnenmesinin nedenine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, bunda erkeklerin etkisinin çok fazla oldu\u011fu aç\u0131k bir \u015fekilde görülecektir. Kad\u0131n haklar\u0131n\u0131 savunan kimi erkeklerin amaçlar\u0131, kad\u0131nlar\u0131 savunmak ya da onlar\u0131n haklar\u0131n\u0131 korumak de\u011fil kad\u0131nlar\u0131 soka\u011fa salarak, onlar\u0131 inanç ve ahlaki de\u011ferlerinden kopar\u0131p kendi göz zevklerine ve \u015fehevi arzular\u0131na daha fazla hizmet ettirmek içindir. Dini ve ahlaki de\u011ferlerinden soyutlanan baz\u0131 kad\u0131nlar da erkeklerin bu amaçlar\u0131na hizmet etmekte ve kendilerinin kullan\u0131lmalar\u0131na izin vermektedirler. Feminizm, gerçek anlamda kad\u0131nlar\u0131n dost ve yard\u0131mc\u0131s\u0131 de\u011fil, kad\u0131nlar\u0131n dü\u015fman\u0131 bir ak\u0131m\u0131n ad\u0131d\u0131r. Feminizm, gerçekten kad\u0131n haklar\u0131 savunucusu olmu\u015f olsayd\u0131, bugün kad\u0131nlar\u0131n, erkeklerin süfli arzular\u0131 için pazarland\u0131klar\u0131 bar, pavyon, genelev gibi te\u015fhir salonlar\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131 ve beyaz kad\u0131n ticareti yapan gazete ve dergilerin kad\u0131n cesetleriyle kirletilmi\u015f sayfalar\u0131n\u0131n durdurulmas\u0131 için çal\u0131\u015f\u0131rd\u0131. Oysa bugün feminizm, kad\u0131nlar\u0131 erkeklerin süfli arzular\u0131n\u0131n be\u011fenisine sunmak için onlar\u0131 yar\u0131 ç\u0131plak ya da ç\u0131r\u0131lç\u0131plak bir vaziyette soyunmaya te\u015fvik etmektedir. Ki\u015filik noktas\u0131nda s\u0131f\u0131r rak\u0131ml\u0131 baz\u0131 kad\u0131nlar da erkeklerin kar\u015f\u0131s\u0131nda a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksine kap\u0131larak kendilerini onlara be\u011fendirmek için birbirleriyle adeta yar\u0131\u015fmakta, açmad\u0131k yerlerini, boyamad\u0131k taraflar\u0131n\u0131 b\u0131rakmamaktad\u0131rlar. TAHR\u0130F ED\u0130LM\u0130\u015e \u0130LAH\u0130 D\u0130NLERDE KADIN Tahrif edilmi\u015f ilahi dinlerde kad\u0131n, adeta suçlu bir varl\u0131k olarak <\/span>alg\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu dinlerde kad\u0131n, sürekli olarak günah i\u015fleme e\u011filimi olan bir yarat\u0131k olarak görülmü\u015f, aldat\u0131c\u0131 bir put olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Tahrif edilmi\u015f dinlerde, her konuda oldu\u011fu gibi kad\u0131n konusunda da ilahi mesaj\u0131n tam tersine bir anlay\u0131\u015f ortaya ç\u0131km\u0131\u015f kad\u0131n, ilahi mesaj\u0131n ortaya koydu\u011fu anlay\u0131\u015f\u0131n tersine bir anlay\u0131\u015fla de\u011ferlendirilmi\u015ftir. Günümüzde kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 sergilenen bütün olumsuzluklar\u0131n temelinde, tahrif edilmi\u015f dinlerin kad\u0131na bak\u0131\u015f mant\u0131\u011f\u0131 yatmaktad\u0131r. Yahudilik ve Hr\u0131stiyanl\u0131\u011f\u0131n kad\u0131na bak\u0131\u015f\u0131ndaki bozuk anlay\u0131\u015f, \u0130slâm’dan uzakla\u015fan geleneksel din anlay\u0131\u015f\u0131na sahip olan toplumlar taraf\u0131ndan da aynen kabul edilmi\u015f ve bu bozuk anlay\u0131\u015f\u0131n \u0130slâm’dan kaynakland\u0131\u011f\u0131 san\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slâm’dan uzakla\u015fan toplumlarda kad\u0131nlarla ilgili yaz\u0131lan birçok kitapta anlat\u0131lan hikâyeler, tahrif edilmi\u015f dinlerde anlat\u0131lan hikâyelerdir. Bu uydurma hikayeler, hiçbir ay\u0131r\u0131ma tabi tutulmadan, \u0130slâm’\u0131n kad\u0131na bak\u0131\u015f\u0131 imi\u015f gibi \u0130slâm ad\u0131na yaz\u0131lan kitaplara al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Tahrif edilmi\u015f dinlerdeki kad\u0131na bak\u0131\u015f\u0131n temeline inildi\u011finde bu anlay\u0131\u015f\u0131n, o toplumlar\u0131n ilahi dinlere iman etmeden önceki ya\u015fam tarzlar\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131 görülmektedir. Bu toplumlar, kendi ya\u015famlar\u0131nda varolan kad\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 oldu\u011fu gibi iman ettikleri yeni dine mal etmi\u015fler ve bunu dini bir anlay\u0131\u015f olarak alg\u0131lam\u0131\u015flard\u0131r. Yahudilikte Kad\u0131n Yahudiler, kad\u0131n\u0131 hakir görmelerini Hz. Adem ve Havva’n\u0131n hikayesine ba\u011flarlar ve bu nedenle kad\u0131nlar\u0131 suçlu görürler. Onlara göre Hz.Adem (as) Allah’a itaat etti\u011fi için cennette mesut bir \u015fekilde ya\u015farken Havva, yasak meyveyi yemesi için onu tahrik etmi\u015f, onu kand\u0131rm\u0131\u015f ve cennetten ç\u0131kmas\u0131na neden olmu\u015ftur. Yahudi kaynaklar\u0131nda \u015fu hikaye yer al\u0131r. “Sonra Allah Havva’ya \u015föyle dedi: "Sana hamilelik ac\u0131s\u0131 verece\u011fim. Sanc\u0131lanarak bebek do\u011furacaks\u0131n. Sen daima kocana kar\u015f\u0131 e\u011filimli olacaks\u0131n. O sana hükmedecek."<\/strong> Yahudiler, bu efsaneden dolay\u0131 kad\u0131n\u0131 lanetlemi\u015f bir yarat\u0131k olarak kabul ederler. Eski Yahudi toplumlar\u0131 k\u0131z\u0131, hizmetçi sayarlard\u0131. Babas\u0131n\u0131n onun utanc\u0131ndan dolay\u0131 satma hakk\u0131na sahip oldu\u011funu kabul ederlerdi. K\u0131z miras alamaz, ancak babas\u0131n\u0131n hiçbir erkek çocu\u011fu yoksa o zaman mirastan pay alabilirdi. Bu inan\u0131\u015fta her alanda mutlak hakim erkektir. Evlenmeden önce k\u0131zlar\u0131n baba evinde dahi hiçbir k\u0131ymeti yoktu. Evlenmek ve bo\u015fanmak tamamen erkeklerin inisiyatifinde ve onlara ba\u011fl\u0131 bir tasarruftu. Günümüz \u0130srail hukukunda, kad\u0131nlar, sosyal haklar aç\u0131s\u0131ndan bir tak\u0131m imkânlara kavu\u015fturulmu\u015f olmakla beraber yine de erkeklerden farkl\u0131 bir statüde ele al\u0131nmaktad\u0131r. Bugün hâlâ sabah uyand\u0131\u011f\u0131nda bir Yahudi erke\u011fi ilk duas\u0131n\u0131, "Sana \u015fükür Tanr\u0131m, iyi ki beni kad\u0131n olarak yaratmam\u0131\u015fs\u0131n"<\/strong> \u015feklinde yapabilmektedir. Hr\u0131stiyanl\u0131ktan Önce Kad\u0131n Baz\u0131 sosyologlar, Hr\u0131stiyanl\u0131ktan önce bat\u0131l\u0131lar\u0131n kar\u0131\u015f\u0131k bir cinsel ili\u015fkiler devresi ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011funu söylemektedirler. Bugün de bat\u0131l\u0131 birçok ülkede oldu\u011fu üzere, bat\u0131l\u0131 eski toplumlarda her erkek istedi\u011fi her kad\u0131nla cinsel ili\u015fki kurabilmekte idi. <\/span>O dönem Avrupa insan\u0131 için evlilik kavram\u0131 diye bir \u015fey yoktu. Kad\u0131n toplumun mal\u0131 say\u0131l\u0131rd\u0131 ve kendisine ait olsun olmas\u0131n bütün erkekler istedikleri kad\u0131nlarla cinsel ili\u015fki kurabilirlerdi. Bu ili\u015fkilerden do\u011fan çocuklar ise toplumun mal\u0131 say\u0131l\u0131rlard\u0131. Bu toplumlarda çocu\u011fun soyu babaya de\u011fil anaya göre tayin edilirdi. Hr\u0131stiyanl\u0131k öncesi Bat\u0131’da gebelik, atalar\u0131n ruhunun kad\u0131n\u0131n vücuduna girerek çocuk halinde \u015fekillenmesi ile izah edilirdi. Eski \u0130ngilizlerde, çocu\u011fun do\u011fu\u015fu, kad\u0131n\u0131n vücuduna giren bir ölünün ruhunun insan \u015fekline bürünmesine ba\u011flan\u0131rd\u0131. Bugünkü bat\u0131l\u0131 toplumlara bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda cinsel ili\u015fkiler konusunda ya\u015fanan çarp\u0131kl\u0131klar\u0131n Hr\u0131stiyanl\u0131k öncesi çarp\u0131kl\u0131klar\u0131n hemen hemen ayn\u0131s\u0131 oldu\u011fu görülecektir. Bu toplumlarda aile kurumu ço\u011funlukla bitmi\u015f, evlilik, insanlar için yük olarak kabul edilerek terkedilmi\u015ftir. Bat\u0131l\u0131 erkekler, evli ya da bekâr olsunlar, istedikleri kad\u0131nlarla cinsel ili\u015fkiye girebiliyor, istedikleri zaman evlilik kurumunu sona erdirebiliyorlar. H\u0131ristiyanl\u0131kta Kad\u0131n Kad\u0131n\u0131 a\u015fa\u011f\u0131lama gelene\u011fi, t\u0131pk\u0131 Hr\u0131stiyanl\u0131k öncesinde oldu\u011fu gibi Hr\u0131stiyanl\u0131k sonras\u0131nda da devam etmi\u015ftir. Onlara göre kad\u0131n, yeryüzüne günah\u0131 getiren, erke\u011fi mahveden, ba\u015ftan ç\u0131karan bir \u015feytand\u0131r. Ortaça\u011f Hr\u0131stiyan dünyas\u0131nda kad\u0131n ve evlilik öylesine kötülenmi\u015ftir ki 6. Yüzy\u0131lda (585), Macon konsili’nde kad\u0131n\u0131n ruhunun olup olmad\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. XII. as\u0131rdan itibaren Bat\u0131’da büyücü ve cad\u0131 av\u0131 ba\u015flam\u0131\u015f, pek çok kad\u0131n cinlerle ili\u015fkisi oldu\u011fu iddias\u0131yla yak\u0131lm\u0131\u015f veya suda bo\u011fulmu\u015ftur. Tarihçiler, bu rakam\u0131n iki <\/span>milyon oldu\u011funu tahmin etmektedirler. Ortaça\u011f boyunca Hr\u0131stiyan dünyada, özellikle de kilise muhitinde, yarat\u0131l\u0131\u015f hikayesi temel al\u0131narak bütün kad\u0131nlar\u0131n insano\u011flunun dü\u015fü\u015füne sebebiyet verdi\u011fi kabul edilmi\u015ftir. Hr\u0131stiyan bat\u0131da, Havva ile özde\u015fle\u015ftirilen kad\u0131nlar, ikinci derecede varl\u0131klar olarak görülmü\u015ftür. Hr\u0131stiyan bat\u0131l\u0131 kendi içinde çeli\u015fki içerisindedir; bir taraftan kad\u0131n\u0131, ilk günah\u0131 i\u015fledi\u011fini dü\u015fündükleri Hz. Havva ile özde\u015fle\u015ftirip günahkâr ve \u015feytan olarak vas\u0131fland\u0131rmakta, di\u011fer taraftan Hz. Meryem’i öne ç\u0131kar\u0131p onu tanr\u0131 annesi olarak takdim etmektedirler. Hr\u0131stiyan aleminin kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 tutumu, Yahudilerin kad\u0131na kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 tutumdan <\/span>daha kötü olmu\u015ftur. Hr\u0131stiyanlara göre kad\u0131n, \u015feytanca kötülüklere kap\u0131 açar, erke\u011fi yasak a\u011faca götürür, Allah’\u0131n emirlerini çi\u011fner ve erke\u011fin ahlak\u0131n\u0131 bozar. Kad\u0131n günah\u0131n anas\u0131; fesat ve fitnenin kayna\u011f\u0131d\u0131r. Onun mevcut olmas\u0131 utan\u0131lacak bir durumdur. Onlara göre kad\u0131n, günah\u0131n, ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n, ruhi ve manevi alçakl\u0131\u011f\u0131n canl\u0131 bir heykeli olarak görülür. Hr\u0131stiyan din adamlar\u0131, Hz.\u0130sa’n\u0131n annesi d\u0131\u015f\u0131nda kalan tüm kad\u0131nlar\u0131n cehennem azab\u0131ndan kurtulamayaca\u011f\u0131n\u0131 söyleyerek kad\u0131nlar\u0131 hakir görü\u015flerini ve kad\u0131nlara olan tepkilerini ortaya koyarlar. Hr\u0131stiyan aziz Tertolyan kad\u0131n\u0131n, \u015feytan\u0131n insan nefsine giri\u015f kap\u0131s\u0131 oldu\u011funu, Allah’\u0131n yasalar\u0131n\u0131 iptal etti\u011fini iddia eder. Hr\u0131stiyan azizi Saint Paul da her erke\u011fin ba\u015f\u0131n\u0131n Hz. \u0130sa, her kad\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131n da erkek oldu\u011funu söyler. Hz. \u0130sa (as)’n\u0131n ba\u015f\u0131 ise Tanr\u0131’d\u0131r der. <\/span>Paul, devamla, erke\u011fin Tanr\u0131’n\u0131n \u015fân\u0131 ve çehresi, kad\u0131n\u0131n ise erke\u011fin \u015fan\u0131 oldu\u011funu ileri sürer. Paul’a göre erkek, kad\u0131na ba\u011fl\u0131 de\u011fil, kad\u0131n ise erke\u011fe ba\u011fl\u0131d\u0131r. Erke\u011fin kad\u0131n için do\u011fmad\u0131\u011f\u0131, ancak kad\u0131n\u0131n erkek için do\u011fdu\u011funu iddia eden Paul Mesih ad\u0131na kad\u0131n\u0131n kendini <\/span>köleli\u011fin sembolü saymas\u0131 gerekti\u011fini söyler. Hr\u0131stiyanlar\u0131n kad\u0131na de\u011fer vermedi\u011fi ile ilgili bir ba\u015fka örnek de, evlenen kad\u0131nlar\u0131n bir daha (zina sebebi d\u0131\u015f\u0131nda) kesinlikle bo\u015fanmamas\u0131 konusudur. Bu konuda \u0130ncil’de yaz\u0131lanlara bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kad\u0131na nas\u0131l bir de\u011fer verildi\u011fi net bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. "Fakat ben size derim, zinadan ba\u015fka bir sebeple kar\u0131s\u0131n\u0131 bo\u015fayan adam onu zaniye eder; kim bo\u015fanm\u0131\u015f kad\u0131nla evlenirse zina eder.” (Matta, V, 30.) “Kar\u0131s\u0131n\u0131 bo\u015fayan ve bir ba\u015fkas\u0131 ile evlenen zina eder, bir kocan\u0131n bo\u015fad\u0131\u011f\u0131 ile evlenen zina eder” (Yuhanna, VIII, 3-11) Hr\u0131stiyanl\u0131\u011fa göre kad\u0131n, hiçbir \u015fekilde kocas\u0131ndan bo\u015fanmaz, evlendikten sonra ömür boyu ayr\u0131lmadan birlikte ya\u015famak zorundad\u0131r. Medeniyet kavram\u0131na s\u0131\u011f\u0131nan bat\u0131 toplumlar\u0131nda kad\u0131n, uzun bir dönem boyunca kiliseye bile al\u0131nmam\u0131\u015f, daha sonralar\u0131 ruhban s\u0131n\u0131f\u0131na al\u0131nmamakla beraber, kiliseye kaydedilebilmi\u015f, ancak kilisede ö\u011fretmenlik yapmas\u0131 kesinlikle yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Hr\u0131stiyan bat\u0131 toplumlar\u0131, \u015feytan olarak tasvir ettikleri kad\u0131nlar\u0131n, yüzy\u0131llar boyu \u0130ncil’e el sürmelerini yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum, \u0130ngiltere’de çok daha net bir \u015fekilde görülmü\u015ftür. Daha sonralar\u0131 Kral VIII. Henry (1509-1547) zaman\u0131nda, parlamentonun ald\u0131\u011f\u0131 bir kararla kad\u0131nlar \u0130ncili okuyabilme hakk\u0131na kavu\u015fabilmi\u015flerdir. Kad\u0131na her türlü hakareti reva gören, onu insan yerine bile koymayan, kiliseye sokmayan, \u0130ncil’e dokundurtmayan Hr\u0131stiyanl\u0131\u011f\u0131n, kad\u0131na de\u011fer verdi\u011fini iddia etmek elbette kuru ve bo\u015f bir iddiad\u0131r. Tarihi boyunca kad\u0131n\u0131 horlayan, a\u015fa\u011f\u0131layan, onu \u015feytan olarak tasvir eden bir din, kendisinde hiçbir de\u011fi\u015fiklik yapmadan nas\u0131l olur da kad\u0131na de\u011fer verdi\u011fini iddia edebilir ve kad\u0131n haklar\u0131ndan söz edebilir. Günümüzde, Hr\u0131stiyanl\u0131k kültürü ile yo\u011frulmu\u015f Bat\u0131 toplumlar\u0131, kad\u0131nlara hâlâ en büyük kötülü\u011fü yapmakta, özgürlük ad\u0131na kad\u0131n\u0131 elbiseleri ile beraber ki\u015fili\u011finden de soyarak, erkeklerin \u015fehevi arzular\u0131n\u0131n kölesi haline getirmektedir. Bunlar\u0131n, günümüzde kad\u0131n haklar\u0131ndan söz etmeleri aldatmadan ve göz boyamadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Geleneksel Kültürde Kad\u0131n