G\u0130R\u0130\u015e<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hayattan zevk almas\u0131, ancak bu hayat\u0131 bilin\u00e7li bir \u015fekilde ya\u015famas\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Hayat\u0131 bilin\u00e7li ya\u015famak ise, ya\u015fanan hayat\u0131 anlamland\u0131ran, hayata y\u00f6n veren, onu anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131lan kavramlar\u0131n, ger\u00e7ek manalar\u0131na uygun bir \u015fekilde bilinmesi, bu kavramlar\u0131n anlam ve i\u00e7eri\u011fini tan\u0131nmas\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

Kavramlar, ait olduklar\u0131 konu ya da olaylar\u0131n ger\u00e7ekte ne ifade ettiklerini ortaya koyar, konu ve olaylara a\u00e7\u0131kl\u0131k getirir. Bu nedenle, bir konuyu asl\u0131na uygun ve tam olarak anlamak i\u00e7in o konuyu ifade eden kavram\u0131n \u00e7ok iyi bilinmesi gerekir. Konu hakk\u0131ndaki kavram\u0131n asl\u0131na uygun olarak bilinmemesi halinde yanl\u0131\u015f sonu\u00e7lara ve bilgilere ula\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n

Bu say\u0131m\u0131zdan itibaren, Kur’ani kavramlar\u0131 inceleyecek, inanc\u0131m\u0131z\u0131n temelini olu\u015fturan konular\u0131n as\u0131llar\u0131na uygun \u015fekilde anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z in\u015faAllah. B\u00f6ylece iman edenler, neye iman ettiklerini, ink\u00e2r edenler de neyi ink\u00e2r ettiklerini daha iyi bir \u015fekilde bilecekler, imanla imans\u0131zl\u0131k aras\u0131nda mekik dokuyanlar saflar\u0131n\u0131 belirleyeceklerdir.<\/p>\n

Tarihi s\u00fcre\u00e7te k\u00fcf\u00fcr, \u015firk, f\u0131sk ve nifak \u00e7evreleri, \u0130sl\u00e2m’\u0131n evrensel ve \u00e7a\u011flar\u00fcst\u00fc mesaj\u0131n\u0131n insanlara ula\u015fmas\u0131n\u0131 ve insanlar\u0131n bu y\u00fcce mesaj\u0131 anlamalar\u0131n\u0131 istememi\u015f, bu y\u00fcce mesaj\u0131n, insanlar\u0131 etkilemesini engellemeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Bunun i\u00e7in ilk i\u015f olarak \u0130sl\u00e2mi h\u00fck\u00fcmlere hayatiyet veren, onu anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131lan kavramlar\u0131n i\u00e7ini bo\u015faltarak ya da anlamlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirerek insanlar\u0131n onu anlamalar\u0131na engel olmu\u015flard\u0131r. Bunun sonucunda bu \u00e7evreler, y\u00fczy\u0131llar boyunca g\u00fc\u00e7 yetirip hayattan kald\u0131rmaya muvaffak olamad\u0131klar\u0131 \u0130sl\u00e2mi h\u00fck\u00fcmlerin insanlar taraf\u0131ndan net olarak anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 ve insanlar\u0131n onu asl\u0131na uygun bir \u015fekilde kabullenmelerini engellemeye muvaffak olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

\u015eu bir ger\u00e7ektir ki, bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi, bir sistem ya da inan\u0131\u015f bi\u00e7imini etkisiz k\u0131lman\u0131n, onu ya\u015fan\u0131r halden \u00e7\u0131karman\u0131n ve hatta oldu\u011fundan ba\u015fka bir hale d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmenin en etkin ve en k\u0131sa yolu, hi\u00e7 ku\u015fkusuzdur ki, s\u00f6z konusu o d\u00fc\u015f\u00fcnce ya da dine hayatiyet veren kavramlara oldu\u011fundan ba\u015fka anlamlar y\u00fcklemekten ge\u00e7er.<\/p>\n

Bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ya da dine ve ba\u011fl\u0131lar\u0131na yap\u0131labilecek en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fck de, o d\u00fc\u015f\u00fcnce ve dinin ihtiva etti\u011fi muhtevay\u0131 de\u011fi\u015ftirmektir. Muhtevay \u0131 de\u011fi\u015ftirmenin en kolay yolu ise, o d\u00fc\u015f\u00fcnce ve dine ait kavramlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmektir. \u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n tarih boyunca \u0130sl\u00e2m’a kar\u015f\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fckleri sinsi sava\u015f\u0131n as\u0131l konusu da \u0130sl\u00e2mi kavramlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmek olmu\u015ftur. Ne yaz\u0131k ki, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131 bu konuda ba\u015far\u0131l\u0131 da olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

K\u00fcf\u00fcr, \u015firk, f\u0131sk ve nifak gibi sap\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceler, y\u00fczy\u0131llar boyunca g\u00fc\u00e7 yetirip hayattan kald\u0131rmaya muvaffak olamad\u0131klar\u0131 \u0130slam nizam\u0131n\u0131, ona hayatiyet veren kavramlar\u0131n i\u00e7ini bo\u015faltarak ya da anlamlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirerek hayattan kald\u0131rmaya muvaffak olmu\u015flard\u0131r. Bunun sonucunda \u0130slam, isim olarak varolmas\u0131na ve insanlar taraf\u0131ndan kabul edilmesine ra\u011fmen, insan\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 d\u00fczene koyan bir sistem ve nizam olarak maalesef bug\u00fcn hayatta yoktur.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n \u0130sl\u00e2m\u2019a kar\u015f\u0131 olan d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6z ve fiilleriyle a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde s\u00fcrd\u00fcrd\u00fckleri gibi \u0130sl\u00e2mi kavramlar\u0131n\u0131n i\u00e7ini ba\u015faltarak da s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. Bug\u00fcn gelinen s\u00fcre\u00e7te \u0130sl\u00e2mi kavramlar\u0131n ya as\u0131l anlamlar\u0131 de\u011fi\u015ftirilmi\u015f, ya i\u00e7i bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015f ya da tamamen kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6rne\u011fin; \u0130sl\u00e2m, kurallar\u0131na teslim olunan, sosyal hayatta bir ya\u015fam tarz\u0131 olan siyasal, sosyal, hukuksal, k\u00fclt\u00fcrel ve ticari bir sistemin ad\u0131 iken, ona hayat veren temel kavramlar\u0131n anlamlar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015ftirilmesi ya da i\u00e7lerinin bo\u015falt\u0131lmas\u0131 sonucunda n\u00fcfus k\u00e2\u011f\u0131tlar\u0131na yaz\u0131lan bir s\u0131fat olmaktan ba\u015fka bir anlam ta\u015f\u0131maz hale getirilmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m kavramlar i\u00e7in yap\u0131lan anlam kaymalar\u0131 ve tahrifat Kur\u2019an i\u00e7in de yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kur’an’\u0131 Kerim, insan\u0131n ya\u015fam\u0131n\u0131 bi\u00e7imlendiren, insana, ya\u015fam s\u00fcreci i\u00e7inde neler yapaca\u011f\u0131n\u0131 nelerden ka\u00e7\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 bildiren, ona yol g\u00f6steren kurallar b\u00fct\u00fcn\u00fc ve \u00f6\u011f\u00fct kitab\u0131 iken, Kur\u2019an\u2019a yap\u0131lan sald\u0131r\u0131lar sonucunda bug\u00fcn, \u00f6l\u00fclere okunan, sevap kazanmak amac\u0131yla ele al\u0131nan, anlam\u0131 bilinmeyen b\u00fcy\u00fcl\u00fc bir kitap haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2mi kavramlar \u00fczerinde tahrifat yapanlar\u0131n gayesini iki ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda \u00f6zetleyebiliriz:<\/p>\n

1- \u0130sl\u00e2m’\u0131, bir hayat nizam\u0131 olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131p hayattan kald\u0131rmak,
\n
2- \u0130sl\u00e2mi kavramlar\u0131n i\u00e7lerini bo\u015falt\u0131p anlamlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirerek onunla \u00e7\u0131kar sa\u011flamak.<\/p>\n

Birinci ama\u00e7ta olanlar, \u0130sl\u00e2m’a d\u00fc\u015fman olan di\u011fer din ve ideoloji mensuplar\u0131 iken, ikinci ama\u00e7ta olanlar, daha \u00e7ok m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131 iddias\u0131nda bulunan kimselerdir. Her iki gruba mensup olanlar\u0131n ortak noktalar\u0131, \u0130sl\u00e2m’\u0131n anla\u015f\u0131l\u0131r olmas\u0131n\u0131 engellemek ve toplumun ger\u00e7ek \u0130sl\u00e2mi kavramlara, dolay\u0131s\u0131yla \u0130sl\u00e2m’a y\u00f6nelmesine mani olmakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek \u0130sl\u00e2m’\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda bunlar\u0131n hesaplar\u0131 bozulacak, ger\u00e7ek y\u00fczleri g\u00f6r\u00fclecektir. Bu ise, onlar\u0131n sonu anlam\u0131na gelecektir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2mi kavramlar\u0131n ger\u00e7ek anlamlar\u0131, ancak Kur’an’\u0131 Kerim’de vard\u0131r; bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm tan\u0131mlamalar, \u0130sl\u00e2mi kavramlar\u0131 ifadeden \u00e7ok uzakt\u0131rlar. Bu b\u00f6l\u00fcmde i\u015fleyece\u011fimiz kavramlar\u0131n ger\u00e7ek anlamlar\u0131n\u0131, Kur’an’dan \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z; istiyoruz ki insanlar Kur’ani kavramlar\u0131n ger\u00e7ek anlamlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frensinler, din istismarc\u0131lar\u0131na aldanmas\u0131nlar, s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesinler ve y\u00fcce Allah’\u0131n murat etti\u011fi \u015fekilde dinlerini \u00f6\u011frensinler. B\u00f6ylece dinlerine daha s\u0131k\u0131 sar\u0131ls\u0131nlar ki, Rab’lerini raz\u0131 edebilsinler.<\/p>\n

Kur’an kriterinden hareketle \u0130sl\u00e2mi kavramlar \u00f6\u011frenildi\u011finde, bu kavramlar\u0131n ne denli as\u0131l anlamlar\u0131ndan sapt\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi ortaya \u00e7\u0131kacak, adeta \u0130sl\u00e2m’dan ayr\u0131 ba\u015fka bir dinin olu\u015fturuldu\u011fu g\u00f6r\u00fclecektir. Bunun sorumlulu\u011fu, sapt\u0131r\u0131c\u0131lar\u0131n oldu\u011fu kadar, Kur’an okuduklar\u0131 halde bu ger\u00e7ekleri, kimi endi\u015felerle ortaya koymayan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n da \u00fczerindedir. \u015eayet Kur’an okuyanlar, hassasiyet g\u00f6stererek bu sapt\u0131r\u0131c\u0131lara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f olsalard\u0131, sapma bu denli korkun\u00e7 boyutlara ula\u015famazd\u0131. Kur’an okuyanlar\u0131n suskunlu\u011fu, sapt\u0131r\u0131c\u0131lara cesaret vermi\u015f ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n, bozmad\u0131k ya da de\u011fi\u015ftirmedik kavram\u0131n\u0131 ya da konusunu b\u0131rakmam\u0131\u015flar. Oysa Kur’an okuyanlar en az sapt\u0131r\u0131c\u0131lar kadar cesaretli olsalard\u0131, bug\u00fcn durum \u00e7ok daha farkl\u0131, \u0130sl\u00e2m’\u0131n ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n lehinde olurdu.<\/p>\n

\u0130\u015fte biz, gelebilecek b\u00fct\u00fcn tepki ve ele\u015ftirileri, bask\u0131 ve sald\u0131r\u0131lar\u0131 g\u00f6ze alarak insanlar\u0131n kimi gerek\u00e7elerle gizledikleri ger\u00e7ek \u0130sl\u00e2mi kavramlar\u0131 ortaya koymak istedik. Amac\u0131m\u0131z, \u00f6ncelikle, y\u00fcce Rabb’imize bir mazeret sunabilmek i\u00e7in vahyi ger\u00e7ekleri ortaya koymak, \u0130kincisi, topluma bu ger\u00e7ekleri oldu\u011fu gibi anlatmak, \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, \u0130sl\u00e2mi kavramlar\u0131n ger\u00e7ek anlamlar\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu belirterek iman ya da ink\u00e2r edecek olanlar\u0131n, bu belirginlikten hareket ederek saflar\u0131n\u0131 netle\u015ftirmelerini ve herkesin, yerinin ve konumunun neresi oldu\u011funu bilmesini sa\u011flamak.<\/p>\n

Bu b\u00f6l\u00fcmde din kavram\u0131 \u00fczerinde duracak, kavram\u0131n l\u00fcgati ve \u0131st\u0131lahi anlamlar\u0131n\u0131 ortaya koyacak ve insanlar\u0131n ger\u00e7ek din olan \u0130sl\u00e2m’\u0131 net olarak anlamalar\u0131na yard\u0131mc\u0131 olaca\u011f\u0131z in\u015faAllah. \u0130sl\u00e2m’a, Kur’an’da belirtilen tan\u0131m\u0131na uygun bir \u015fekilde, iman edip etmemek ya da \u0130sl\u00e2m \u00fczerinde bulunup bulunmamak konusunda insanlara, tercihlerini \u00f6zg\u00fcr iradeleriyle yapmalar\u0131na yard\u0131mc\u0131 olmay\u0131 g\u00f6rev ve inanc\u0131m\u0131z\u0131n bir gere\u011fi olarak ibadet bildik.<\/p>\n

D\u0130N<\/p>\n

Din: Arap\u00e7a DYN kelimelerinden te\u015fekk\u00fcl eden dinin l\u00fcgati manas\u0131, itaat, ibadet, saltanat, idare, h\u00fck\u00fcm, \u015feriat, \u0130sl\u00e2m, iman, ibadet, tedbir, h\u00fck\u00fcm, hesap, adet, durum tav\u0131r ve davran\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Ist\u0131lah\u0131 olarak din, gerek y\u00fcce Allah(cc), gerekse insanlar taraf\u0131ndan konulsun, insan hayat\u0131n\u0131 ku\u015fatan kanun ve kurallar\u0131n, idare ve h\u00fckm\u00fcn b\u00fct\u00fcn\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Din kelimesi, Arap\u00e7a olarak, yukar\u0131daki l\u00fcgati ve \u0131st\u0131lahi manalar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsamaktad\u0131r. Bu anlamda din, \u015feriat, kanun, adet, yol, mezhep, taklit, millet, itaat, boyun e\u011fme, kulluk, k\u00f6lelik yapmak, zilleti kabullenmek, teslim ve tabi olmak, \u00fcst\u00fcnl\u00fck kurmak, h\u00fck\u00fcm, emir, boyunduruk alt\u0131na almak, ceza, m\u00fck\u00e2fat, muhakeme ve hesap anlamlar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc i\u00e7ermektedir.<\/p>\n

L\u00fcgati manada olsun, \u0131st\u0131lahi manada olsun din kavram\u0131nda \u00f6n plana \u00e7\u0131kan en \u00f6nemli husus, hi\u00e7 ku\u015fkusuzdur ki, idare ve h\u00fck\u00fcm konusudur. Bu anlamda, insanlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki ya\u015fam\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen, insan ili\u015fkilerine \u00e7\u00f6z\u00fcmler sunan h\u00fck\u00fcmlerin, kanun ve kurallar ile insan ya\u015fam\u0131n\u0131 ilgilendiren meselelere getirilen \u00e7\u00f6z\u00fcm ve \u00f6nerilerin t\u00fcm\u00fcne birden din ad\u0131 verilmektedir.<\/p>\n

\u0130nsano\u011flu f\u0131traten toplum i\u00e7inde ya\u015famaya meyilli olarak yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Toplum i\u00e7inde ya\u015famak zorunda olan insan\u0131n, do\u011fal olarak, di\u011fer insanlarla (nefislerle) belli ili\u015fkileri olaca\u011f\u0131 muhakkakt\u0131r. \u0130nsan\u0131n yaln\u0131z di\u011fer insanlarla de\u011fil, kendisiyle ve yaratan\u0131yla da ili\u015fkileri olacakt\u0131r. Bu nedenle, insan ili\u015fkilerinin d\u00fczenlenmesi gerekli olmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan ili\u015fkilerinin d\u00fczenlenmesi belli kurallar i\u00e7erisinde olmazsa toplum hayat\u0131nda kaos ve karga\u015fan\u0131n h\u00fck\u00fcm s\u00fcrece\u011fi, g\u00fc\u00e7l\u00fcn\u00fcn zay\u0131f\u0131 ezece\u011fi, bunal\u0131m\u0131n had safhaya varaca\u011f\u0131, hak ve hukukun ayaklar alt\u0131na al\u0131naca\u011f\u0131 kesindir. Bunun sonucunda toplumda karga\u015fa olacak, ezen ve ezilen s\u0131n\u0131flar olu\u015facak, \u015fiddet ve ter\u00f6r ortaya \u00e7\u0131kacak ve toplumda g\u00fcvensizlik, huzursuzluk ba\u015f g\u00f6sterecektir.<\/p>\n

\u0130nsanlar aras\u0131ndaki ili\u015fkilerin d\u00fczenlenmesi ve toplumda d\u00fczenin sa\u011flanmas\u0131 konusunda \u00fc\u00e7 sistem ortaya konulmu\u015ftur. Bunlarda birincisi, insan\u0131 yoktan vareden, onu her t\u00fcrl\u00fc duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerle donatan, insan\u0131n isteklerini ve e\u011filimlerini en iyi bilen y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu kurallar. \u0130kincisi, insanlar\u0131n kendi ya\u015famlar\u0131n\u0131 d\u00fczenlemek i\u00e7in koyduklar\u0131 kurallar. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, baz\u0131 insanlar\u0131n, y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu kurallar\u0131 tahrif edip bozarak, kendi istek ve arzular\u0131na g\u00f6re d\u00fczenledikleri kurallar. Bu kurallar\u0131n hepsi de sosyal hayat\u0131 d\u00fczenleyen birer dindirler. Y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu ilahi din, insanlar\u0131n koyduklar\u0131 be\u015feri din ve tahrif edilip bozularak yap\u0131lan \u015firk dini.<\/p>\n

\u0130lahi Din<\/p>\n

\u0130lahi din, tektir; y\u00fcce Allah(cc) taraf\u0131ndan konulan h\u00fck\u00fcmlerden ve Hz. Peygamber taraf\u0131ndan uygulanan metoddan ibarettir ve insan ya\u015fam\u0131n\u0131n her alan\u0131na \u00e7\u00f6z\u00fcmler sunmaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 yarat\u0131p d\u00fcnya hayat\u0131na g\u00f6nderen y\u00fcce Allah(cc), d\u00fcnya hayat\u0131nda ne yapacaklar\u0131n\u0131 da bildirmi\u015ftir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n insan\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 d\u00fczenlemek i\u00e7in koydu\u011fu h\u00fck\u00fcmler herkes i\u00e7in ayn\u0131 a\u011f\u0131rl\u0131ktad\u0131r. Kimsenin hakk\u0131n\u0131 kimseye \u00e7i\u011fnetmeyen, tek y\u00f6nl\u00fcl\u00fckten uzak, adalet ve hakkaniyete dayanan bu h\u00fck\u00fcmler, insan ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131 ticaretten ekonomiye, be\u015feri ili\u015fkilerden manevi duygulara, siyasetten uluslararas\u0131 ili\u015fkilere, ferdi hareketlerden toplumsal hareketlere kadar t\u00fcm ili\u015fkileri en ince ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na kadar tek tek ele alm\u0131\u015ft\u0131r. ancak bu h\u00fck\u00fcmler do\u011frultusunda hareket eden be\u015fer, d\u00fcnya ve ahirette y\u00fccelir, ahseni takvime(en \u00fcst mertebeye) ula\u015f\u0131r. B\u00f6ylece insan kula kulluktan kurtulup Al1ah’a kul olur yaln\u0131zca. Ger\u00e7ek huzur g\u00fcven ortam\u0131, birlik ve beraberlik, karde\u015flik ili\u015fkileri bu h\u00fck\u00fcmler i\u00e7inde geli\u015fir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, yaratt\u0131\u011f\u0131 kullar\u0131n\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde neler yapacaklar\u0131n\u0131 da bildirmi\u015f, onlara yol g\u00f6sterip hedeflerini belirlemi\u015ftir:<\/p>\n

"O ki yaratt\u0131, d\u00fczene koydu. O ki belirleyip hedefini g\u00f6sterdi" (\u00c2la 2-3)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah (cc), kullar\u0131 aras\u0131nda anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri konular\u0131n ve \u00e7\u0131kan sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in hakemler g\u00f6ndererek anla\u015fmazl\u0131k konusunu giderir.<\/p>\n

"\u0130nsanlar bir tek \u00fcmmetti. Allah peygamberleri, m\u00fcjdeciler ve uyar\u0131c\u0131lar olarak g\u00f6nderdi, anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri konularda insanlar aras\u0131nda h\u00fckmetsin diye o peygamberlerle beraber ger\u00e7ekleri i\u00e7inde ta\u015f\u0131yan kitap indirdi…" (Bakara, 213)<\/p>\n

Be\u015feri ve \u015eirk Dinler<\/p>\n

Be\u015feri ve \u015firk dinler, \u00e7ok de\u011fi\u015fik isimler alt\u0131nda varl\u0131k g\u00f6sterirler ve uygulamalar\u0131na g\u00f6re \u00e7ok \u00e7e\u015fitlidirler. Bu dinler, koyucular\u0131 ve tahrif edicilerine g\u00f6re isimler al\u0131rlar. Bunlar:<\/p>\n

Putperestlik, Budizm, Hinduizm, Taoizm, Konf\u00fc\u00e7yanizm, S\u0131kh dini, \u015eintoizm, Yahudilik, Hr\u0131stiyanl\u0131k ve Tasavvuf gibi \u015firk dinleri ile Kom\u00fcnizm, Sosyalizm. Fa\u015fizm, Demokrasi, diktat\u00f6rl\u00fck vb be\u015feri dinlerdir.<\/p>\n

Be\u015feri Dinler<\/p>\n

Be\u015feri dinler, yap\u0131lar\u0131 ve koyucular\u0131 farkl\u0131 olu\u015fu nedeniyle birbirine z\u0131t ve \u00e7ok de\u011fi\u015fkendirler. Bunlar\u0131n ba\u015fl\u0131calar\u0131 Kom\u00fcnizm, Sosyalizm. Fa\u015fizm, Demokrasi, diktat\u00f6rl\u00fck ve benzerleridir. Bu dinlerde kanun koyucu, ekonomik ve g\u00fc\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan toplum \u00fczerinde etkili olanlard\u0131r.<\/p>\n

G\u00fc\u00e7l\u00fclerin h\u00e2kim oldu\u011fu toplumlarda kanunlar, g\u00fc\u00e7l\u00fclerin s\u00f6z sahibi oldu\u011fu ve kendi kafa yap\u0131lar\u0131na uygun ki\u015filerin bulundu\u011fu meclislerden \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r ve kanunlar hep g\u00fc\u00e7l\u00fc s\u0131n\u0131f\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131na g\u00f6re d\u00fczenlenir. G\u00fc\u00e7l\u00fc olanlar\u0131n s\u00f6z sahibi oldu\u011fu, idareyi ele ald\u0131\u011f\u0131 be\u015feri dinlerde, g\u00fc\u00e7l\u00fc olanlar\u0131n koyaca\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcmler hep kendileri ve yanda\u015flar\u0131 lehinde olacakt\u0131r. Bu nedenle be\u015feri dinlerde adalet ve hak \u00f6l\u00e7\u00fcleri bulunmaz.<\/p>\n

Be\u015feri dinlerde \u00e7\u0131kar\u0131lan kanunlar, do\u011frultusunda olu\u015fturulmaya ba\u015flanan toplumda g\u00fc\u00e7l\u00fc s\u0131n\u0131f, zevk ve sefa i\u00e7erisinde giderek m\u00fcstekbirle\u015ftik\u00e7e idare edilen s\u0131n\u0131f, her \u00e7e\u015fit sefalet i\u00e7erisinde bocalar durur. Adaletsizlik had safhaya ula\u015f\u0131r. M\u00fcstekbirlerden birinin i\u015fi an\u0131nda yap\u0131l\u0131rken, idare edilen s\u0131n\u0131f sefalet i\u00e7erisinde bocalar. K\u0131sacas\u0131 be\u015feri d\u00fczenlerde iki s\u0131n\u0131f, iki tabaka vard\u0131r, ezen ve ezilen s\u0131n\u0131f.<\/p>\n

Be\u015feri sistemlerde, adalet ve hakkaniyet \u00f6l\u00e7\u00fclerinin bulunmamas\u0131 nedeniyle s\u00fcrekli bir \u00e7at\u0131\u015fma ve kaos ortam\u0131 mevcuttur. Ezilen s\u0131n\u0131f (mustazaflar) giderek ezilmi\u015fliklerinin fark\u0131na var\u0131rlar ve yava\u015f yava\u015f \u00e7\u00f6z\u00fcm ararlar ezilmi\u015fliklerine ve bu hallerinden kurtulmak i\u00e7in k\u0131m\u0131ldamaya ba\u015flar, \u00e7are ararlar.<\/p>\n

Ezilen s\u0131n\u0131f\u0131n (Mustazaflar\u0131n) haklar\u0131n\u0131 aramalar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k m\u00fcstekbirler, idareyi (g\u00fcc\u00fc) elden b\u0131rakmamak i\u00e7in bask\u0131 yapar, tehdit ederler. Mustazaflar\u0131n davalar\u0131na sahiplenmesi, y\u0131lmadan m\u00fccadele etmeleri m\u00fcstekbirleri taviz vermeye zorlar ve giderek toplum \u00fczerindeki bask\u0131lar\u0131n\u0131 azalt\u0131rlar. Ancak m\u00fcstekbirler, koyduklar\u0131 kurallar devam etsin, zul\u00fcm ve bask\u0131lar\u0131 s\u00fcrs\u00fcn diye hi\u00e7 sevmedikleri, hatta nefret ettikleri mustazaflar\u0131n kavramlar\u0131n\u0131 giderek kullanmaya, onlara bu kavramlarla y\u00f6n vermeye ba\u015flarlar.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n kendi hevas\u0131ndan, insanlar\u0131 idare etmek i\u00e7in koydu\u011fu kurallar tek tarafl\u0131 ve her zaman kural\u0131 koyan\u0131n lehine i\u015flemi\u015ftir tarih boyunca. Onlar, hi\u00e7bir zaman b\u00fct\u00fcn toplumu e\u015fit tutacak h\u00fck\u00fcm koymazlar\/koyamazlar. Be\u015feri kanunlar her zaman tek tarafl\u0131 ve kanun koyucunun lehine i\u015fler.<\/p>\n

\u015eirk Dinleri<\/p>\n

Temel itibar\u0131yla ilahi dinin kurallar\u0131n\u0131n tahrif edilmesi ile ortaya \u00e7\u0131kan \u015firk dinleri, zaman i\u00e7erisinde ilahi dinden ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 kurallar\u0131 terk ederek bamba\u015fka bir h\u00fcviyete b\u00fcr\u00fcnd\u00fcler. \u0130lk liderlerinin ismini alan \u015firk dinleri, say\u0131sal olarak olduk\u00e7a fazlad\u0131r.<\/p>\n

\u015eirk dinlerinin ba\u015fl\u0131calar\u0131 Tasavvuf, Putperestlik, Budizm, Taoizm, S\u0131kh dini, \u015eintoizm, Konf\u00fc\u00e7yanizm, Hinduizmdir. Bu \u015firk dinlerinin ortak noktalar\u0131, hepsinin yaz\u0131l\u0131 kurallar\u0131n\u0131n bulunmay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. \u015eirk dinlerindeki kurallar\u0131n\u0131, bu dinlerin liderleri koyar ve bu kurallar o dine tabi olanlar i\u00e7in \u015fa\u015fmaz birer \u00f6l\u00e7\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Kurallar\u0131, m\u00fcntesipleri taraf\u0131ndan kesin ve tart\u0131\u015fmas\u0131z bir \u015fekilde kabul edilen \u015firk dinleri, koydu\u011fu kurallarla ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131 adeta uyu\u015fturur. Bu dinleri kabul eden kimseler, hayatlar\u0131n\u0131 bu dinlerin kurallar\u0131na g\u00f6re de\u011fi\u015ftirirler ve hi\u00e7bir \u015fekilde bundan d\u00f6nmezler. Bu \u015firk dinlerinin \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131nda en bilineni Tasavvuftur.<\/p>\n

Tasavvuf, belli kurallar\u0131 olmas\u0131 ve ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131 ya\u015fanan hayat i\u00e7erisinde bi\u00e7imlendirmesi nedeniyle bir dindir. Bu dinin, \u0130sl\u00e2m ile ilgisi ve benzerli\u011fi hi\u00e7 yoktur. M\u00fcntesiplerinin baz\u0131 hareketleri \u0130sl\u00e2mi gibi g\u00f6r\u00fcl\u00fcrse de bu, ancak tasavvufun bir gere\u011fi olarak yap\u0131lan hareketlerdir. Zaten tasavvufun hayatta kalmas\u0131 da bu benzerlik sayesindedir.<\/p>\n

Temelde M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu zanneden birisinin, Allah’a daha fazla yakla\u015f\u0131r zann\u0131 ile tasavvufa y\u00f6nelmesi ve gruplardan birine girmesi, onun \u0130sl\u00e2m’dan uzakla\u015fmas\u0131na neden oldu\u011fu halde o ki\u015fi kendini h\u00e2l\u00e2 M\u00fcsl\u00fcman zannederek halinden memnun bir \u015fekilde tasavvufun \u015firk d\u00fc\u015f\u00fcncesi i\u00e7erisinde kalmaktad\u0131r.<\/p>\n

De\u011fi\u015fik Din Tan\u0131mlamalar\u0131<\/p>\n

Bug\u00fcne kadar dinin bir\u00e7ok tarifi yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Dini tarif edenlerin, bat\u0131l\u0131 olsun, m\u00fcsl\u00fcman olsun, hemen hepsi dini hep ruhani y\u00f6n\u00fcyle ele alarak tarif etmi\u015flerdir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131nda dinin tarifi genellikle \u015fu \u015fekilde yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r:<\/p>\n

Din: \u201cAk\u0131l sahibi kimseleri, kendi \u00f6v\u00fclmeye de\u011fer iradeleriyle bizzat kendileri i\u00e7in hay\u0131rl\u0131 olan \u015feye g\u00f6t\u00fcren ilahi bir kanundur.\u201d<\/p>\n

Seyyid \u015eerif ise dini \u015f\u00f6yle tarif eder:<\/p>\n

Din: \u201cilahi bir kanun olup, ak\u0131l sahiplerini Peygamber(s.a)in yan\u0131nda bulunan \u015feyi kabule \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r.\u201d<\/p>\n

Tehanevi ise dini \u015f\u00f6yle tan\u0131mlar: Din: \u201cilahi bir kanun olup, ak\u0131l sahiplerini kendi iradeleriyle, d\u00fcnyada iyi1i\u011fe ve ahirette kurtulu\u015fa g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.\u201d<\/p>\n

Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda ise \u00e7ok farkl\u0131 din tarifleri yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kant’a g\u00f6re din: \u201cB\u00fct\u00fcn vazifelerimizle ilahi emri bilip tan\u0131mam\u0131zd\u0131r.\u201d<\/p>\n

Abb’e Chatel’e g\u00f6re din: \u201cYarat\u0131lan\u0131n yaratana kar\u015f\u0131 g\u00f6revlerinin ve insan\u0131n, tanr\u0131ya, topluma ve kendisine kar\u015f\u0131 vazifelerinin t\u00fcm\u00fcd\u00fcr.\u201d<\/p>\n

Taylor ise dini: \u201cRuhi varl\u0131klara inanmakt\u0131r,\u201d der.<\/p>\n

Emile Durkheim ise, \u201cDin; kutsal varl\u0131kla ilgili her t\u00fcrl\u00fc ibadetler ve itikatlardan meydana gelen toplu bir sistemdir. Bu sistemde ba\u011flanan fertler manevi bir birlik meydana getirirler.\u201d (lbn Kesir c. 1)<\/p>\n

Yusuf Kerimo\u011flu: "Allah-u Teala taraf\u0131ndan vahiy yoluyla indirilen, insanlar\u0131 d\u00fcnyada ve ahirette kurtulu\u015fa erdiren itikadi ve ameli nizamd\u0131r" (Kelimeler ve Kavramlar)<\/p>\n

Burada as\u0131l \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken ve ele al\u0131nmas\u0131 zaruri olan konu din diye tarif edilen baz\u0131 ruhbanl\u0131klard\u0131r. Bunlar:<\/p>\n

1. Putperestlik, 2. Budizm, 3. Taoizm, 4. S\u0131kh dini, 5. \u015eintoizm, 6. Konf\u00fc\u00e7yanizm, 7. Hinduizm, 8. Yahudilik, 9. Hr\u0131stiyanl\u0131k, 10. \u0130slam<\/p>\n

Dikkat edilirse ad\u0131 ge\u00e7en dinlerin hepsi (\u0130slam’\u0131 da namaz, oru\u00e7 ve hac gibi farizalar\u0131 \u00fczerinde durulmu\u015f, ilim ve teknik, ekonomi, siyasi, i\u00e7timai, sosyal y\u00f6n\u00fc \u00fczerinde hi\u00e7 durulmam\u0131\u015f, g\u00f6zard\u0131 edilmi\u015ftir.<\/p>\n

Yukar\u0131daki tan\u0131mlamalarda, bilin\u00e7li ya da bilin\u00e7siz bir \u015fekilde yap\u0131ls\u0131n, \u0130sl\u00e2m’\u0131n siyasi, i\u00e7timai, sosyal y\u00f6n\u00fc \u00fczerinde hi\u00e7 durulmam\u0131\u015f, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n bu y\u00f6n\u00fc \u00fczerinde durulmay\u0131nca da, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde insanlara kan kusturan k\u0131z\u0131l kom\u00fcnizm ve kara kapitalizm din olarak tan\u0131mlanmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dini, insan\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131ndaki (ekonomik, siyasi, i\u00e7timai) b\u00fct\u00fcn meselelerine e\u011filmektedir. Kom\u00fcnizmin ve kapitalizmin hayata y\u00f6n veren, hayat\u0131 kendi a\u00e7\u0131lar\u0131ndan de\u011ferlendiren kurallar\u0131 oldu\u011fu gibi, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n da hayata y\u00f6n veren kurallar\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

Yukar\u0131daki tariflerin yanl\u0131\u015f olduklar\u0131 ortadad\u0131r. Her \u015feyden \u00f6nce bu tan\u0131mlarda din, metafizik bir olay olarak ele al\u0131narak tarif edilmi\u015ftir. Ancak son zamanlarda \u00f6zellikle halk\u0131nda M\u00fcsl\u00fcman bulunan \u00fclkelerde bulunan kimi yazarlar, dinin as\u0131l anlam\u0131n\u0131 ortaya koyan tan\u0131mlar yapm\u0131\u015flard\u0131r. Bunlardan Mevdudi, dini \u015f\u00f6yle tarif etmi\u015ftir.<\/p>\n

1. \u00dcst\u00fcn gelmek, zorla istedi\u011fini yapt\u0131rmak, h\u00fck\u00fcm, emir, itaate zorlamak, kendinden \u00fcst\u00fcn bir kuvvetin herhangi bir \u015feyi kullanmas\u0131, onu k\u00f6le ve itaatkar k\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

2. \u0130taat, kulluk. hizmet, bir kimsenin emri alt\u0131na girmek. birinin i\u015fini m\u00fc\u015favere etmek, birinin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve galibiyeti kar\u015f\u0131s\u0131nda al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve zilleti kabullenmek.<\/p>\n

3. \u015eeriat, kanun, yol, mezhep, millet, adet, taklit.<\/p>\n

4. Ceza m\u00fckafat. muhakeme, hesap. (Mevdudi: Kur\u2019an\u2019a G\u00f6re D\u00f6rt Terim)<\/p>\n

Ayr\u0131ca l\u00fcgat k\u00f6k\u00fcnden "Ba\u015f e\u011fmek ve e\u011fdirmek, bor\u00e7 almak ve vermek, kad\u0131, hesaba \u00e7eken mutlak kudret sahibi manalar\u0131nda kullan\u0131ll1iaktad\u0131r" (Arap\u00e7a-T\u00fcrk\u00e7e Yeni Kamus)<\/p>\n

Mevdudi d\u0131\u015f\u0131ndaki yazarlar\u0131n tan\u0131mlamalar\u0131nda din soyut olarak tarif edilmi\u015f ve be\u015feri ideolojiler ve sistemler din tan\u0131m\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tutulmu\u015ftur.<\/p>\n

K\u0131sacas\u0131 din denilince yaln\u0131zca manevi, metafizik kurallar birli\u011fi de\u011fil, insan\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131ndaki ya\u015fay\u0131\u015f\u0131na y\u00f6n veren kanun ve kurallar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bu anlamda g\u00fcn\u00fcm\u00fczde insan hayat\u0131 \u00fczerinde olduk\u00e7a etkili olan ve insan\u0131n ya\u015fay\u0131\u015f\u0131na y\u00f6n veren tasavvufun da bir din oldu\u011fu ortadad\u0131r. Ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131, m\u00fcntesiplerini bi\u00e7imlendirdi\u011fi, onlar\u0131 belli kurallar i\u00e7inde yeti\u015ftirerek hayata haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131, yani hayata bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131, tarikat\u0131n hayata bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re de\u011fi\u015ftirdi\u011fi bir vak\u0131ad\u0131r. \u00d6yleyse tasavvuf da bir dindir.<\/p>\n

Din konusunda tan\u0131mlamalar yapan yazarlar, be\u015feri ideolojileri din kapsam\u0131 i\u00e7erisinde kabul etmeseler de y\u00fcce Allah (cc), kendi g\u00f6nderdi\u011fi hak dinden ba\u015fka be\u015feri dinlerin de var oldu\u011funu, ancak kendi dininin en \u00fcst\u00fcn din oldu\u011funu bildiriyor.<\/p>\n

\u201cO, Rasul\u00fcn\u00fc hidayetle ve hak dinle g\u00f6nderdi ki, m\u00fc\u015frikler ho\u015flanmasa da, onu b\u00fct\u00fcn din(ler)in \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kars\u0131n.\u201d (Tevbe, 33)<\/p>\n

Bu ve benzeri bir\u00e7ok ayette de g\u00f6r\u00fclece\u011fi \u00fczere, insan\u0131n ya\u015fant\u0131s\u0131na y\u00f6n veren be\u015feri dinlerin de var oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. Nitekim y\u00fcce Allah (cc), Hz. Yusuf (as)’a karde\u015fini yan\u0131nda al\u0131koymas\u0131 i\u00e7in kendisine bir yol g\u00f6sterdi\u011fi zaman, bu uygulaman\u0131n Kral\u0131n dininde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildiriyordu.<\/p>\n

\u201cBunun \u00fczerine (Yusuf), karde\u015finin y\u00fck\u00fcnden \u00f6nce \u00f6tekilerin y\u00fcklerini arama\u011fa ba\u015flad\u0131; sonra tas\u0131 karde\u015finin y\u00fck\u00fcnden \u00e7\u0131kard\u0131. \u0130\u015fte Yusuf’a b\u00f6yle bir \u00e7are \u00f6\u011frettik. Yoksa kral\u0131n dini(kanunu)na g\u00f6re (Y\u00fbsuf) karde\u015fini alamazd\u0131. Me\u011fer Allah dilemi\u015f olsun. (Biz) diledi\u011fimizi derecelerle y\u00fckseltiriz. Her bilgi sahibinin \u00fcst\u00fcnde daha bir bilen vard\u0131r .\u201d (Yusuf, 76)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah (cc), insan hayat\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen kanun ve kurallar\u0131 din olarak adland\u0131rm\u0131\u015f, ancak ger\u00e7ek dinin kendi koydu\u011fu din oldu\u011funu, bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki dinlerden raz\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu dinlere mensup olanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 iyi i\u015fleri kabul etmeyece\u011fini, bunlar\u0131n ahirette ziyana u\u011frayacaklar\u0131n\u0131 bildirmi\u015ftir.<\/p>\n

\u201cAllah kat\u0131nda din, \u0130slam’d\u0131r. Kitap verilmi\u015f olanlar, kendilerine ilim geldikten sonra s\u0131rf aralar\u0131ndaki a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k y\u00fcz\u00fcnden ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcler. Kim Allah’\u0131n ayetlerini ink\u00e2r ederse, bilsin ki Allah, hesab\u0131 \u00e7abuk g\u00f6rendir.\u201d (Al-i \u0130mran, 19)<\/p>\n

\u201cKim \u0130sl\u00e2m’dan ba\u015fka bir din ararsa, bilsin ki, (o din) ondan kabul edilmeyecek ve o, \u00e2hirette kaybedenlerden olacakt\u0131r.\u201d (Al-i \u0130mran, 85)<\/p>\n

"Peygamberini hidayetle ve hak din ile b\u00fct\u00fcn dinlere \u00fcst\u00fcn k\u0131lmak i\u00e7in g\u00f6nderen O’dur. \u0130sterse m\u00fc\u015frikler ho\u015f g\u00f6rmesin" (Tevbe, 33)<\/p>\n

Yukar\u0131da verilen ayetlerden de anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere din, sadece y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu kurallar b\u00fct\u00fcn\u00fc de\u011fil, be\u015ferin de kendi ya\u015famlar\u0131n\u0131 d\u00fczenlemek i\u00e7in, koydu\u011fu kurallar, din kavram\u0131 ile tan\u0131mlanmaktad\u0131r. Bug\u00fcn insan ya\u015fam\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen kurallar\u0131 koyan be\u015feri sistemler, ideoloji ya da sistem olarak ifade edilmektedir. Ancak bu tan\u0131mlama, ideoloji ya da sistemlerin din olduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fini ortadan kald\u0131rmamaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130deoloji ve sistemlerin din olarak tan\u0131mlanmamas\u0131, \u0130sl\u00e2m’\u0131n siyasi boyutunu ink\u00e2r etme d\u00fc\u015f\u00fcncesinden kaynaklanmaktad\u0131r. \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131, \u0130slam’\u0131, ruhbanl\u0131k olarak adland\u0131r\u0131lan ve ger\u00e7ekte de zaten d\u00fcnyevi fazla kurallar\u0131 bulunmayan, di\u011fer dinler gibi ruhbanl\u0131k olarak tan\u0131tmalar\u0131, \u0130sl\u00e2m’\u0131n d\u00fcnyevi kurallar\u0131n\u0131 ink\u00e2r etmelerinden ve insanlardan bu ger\u00e7ekleri gizlemek istemelerinden dolay\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan ya\u015fam\u0131n\u0131 d\u00fczenleme iddias\u0131ndan olan \u015firk ve be\u015feri k\u00fcf\u00fcr ideoloji ve sistemlerinde varolan d\u00fcnyevi t\u00fcm kanun ve kurallar\u0131n daha iyisi ve daha fazlas\u0131 \u0130sl\u00e2m’da da vard\u0131r. \u0130slam’\u0131n, insan ya\u015fam\u0131na getirdi\u011fi, d\u00fcnya ve ahirette insan\u0131n huzur ve mutlulu\u011funu sa\u011flayan kurallar\u0131ndan rahats\u0131zl\u0131k duyan \u015firk ve k\u00fcf\u00fcr cephesi, \u0130sl\u00e2m’\u0131n bu kurallar\u0131n\u0131 g\u00f6rmezden gelmi\u015flerdir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m’\u0131n, insan\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen, insanlar aras\u0131ndaki ili\u015fkilere \u00e7\u00f6z\u00fcmler getiren, devlet idaresi, hukuk, siyasi, ticari, ekonomi, sosyal ve i\u00e7timai kurallar\u0131n\u0131, k\u00fcf\u00fcr ve \u015firk cephesi ink\u00e2r etseler de bu kurallar, Kur’an’\u0131 Kerim’in a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 noktas\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n

Be\u015feri ideoloji ve sistemlerin din, \u0130sl\u00e2m dininin de sistem olarak, bilin\u00e7li bir \u015fekilde tan\u0131mlanmamas\u0131, insanlar\u0131, sosyal ya\u015famlar\u0131nda iki dine birden mensup olma gibi bir duruma d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bunun sonucunda insanlar, \u00f6zellikle de M\u00fcsl\u00fcmanlar, ya\u015famlar\u0131n\u0131n baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmlerini be\u015feri sistemlere, baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmlerini \u0130sl\u00e2m’a g\u00f6re tanzim etmi\u015flerdir ki bu, M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia edenleri \u015firke ve k\u00fcfre sokmu\u015ftur. \u0130\u015fte bu nedenle, din kavram\u0131n\u0131n do\u011fru tan\u0131mlanmas\u0131 bizim i\u00e7in bir zaruret olmu\u015ftur ki, M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia eden kimseler, tabi olacaklar\u0131 dini, di\u011fer ad\u0131yla sistemi bilin\u00e7li olarak se\u00e7sinler ve imanlar\u0131na \u015firk kar\u0131\u015ft\u0131rmadan Rab’lerine iman etsinler.<\/p>\n

Din, insan\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131ndaki ya\u015fant\u0131s\u0131na y\u00f6n veren kanun ve kurallar b\u00fct\u00fcn\u00fc oldu\u011funa g\u00f6re, \u00f6ncelikle dini olu\u015fturan \u00f6zellikleri belirtmekte fayda vard\u0131r. Dini tan\u0131mlayan \u00f6zellikleri \u015fu ba\u015fl\u0131klar alt\u0131nda toparlayabiliriz:<\/p>\n

1.Hakimiyet\/Egemenlik, Sevk ve idare,
\n
2. Otoriteye boyun e\u011fme,
\n
3. Otoriteyi Kabul Etme ve Onun \u0130steklerini Yerine getirme,
\n
4. Otoritenin Verece\u011fi Ceza ve M\u00fck\u00e2fat\u0131 Kabullenme.<\/p>\n

1-HAK\u0130M\u0130YET\/EGEMENL\u0130K, SEVK VE \u0130DARE\t<\/p>\n

\u0130lahi olsun, be\u015feri olsun her sistem, her din ya da ideoloji, insanlar \u00fczerinde egemenlik kurmak, insanlar\u0131 sevk ve idare etmek i\u00e7in kanunlar \u00e7\u0131kar\u0131r, h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130ster yaz\u0131l\u0131, isterse yaz\u0131s\u0131z olsunlar, insanlar\u0131n sevk ve idaresi i\u00e7in \u00e7\u0131kar\u0131lan kanunlar\u0131n en \u00f6ncelikli amac\u0131, insanlar \u00fczerinde egemenlik kurmak, onlar \u00fczerinde s\u00f6z sahibi olmakt\u0131r. Kur’an’\u0131 Kerim’de, insanlar \u00fczerinde egemenlik kuran ve kendilerinin \u00fcst\u00fcn olduklar\u0131n\u0131 ilan edenlerden \u00f6rnekler verir.<\/p>\n

\u201cFir’avn kavminin i\u00e7inde ba\u011f\u0131r\u0131p dedi: "Ey kavmim, M\u0131s\u0131r m\u00fclk\u00fc ve \u015fu alt\u0131mdan ak\u0131p giden \u0131rmaklar benim de\u011fil mi? G\u00f6rm\u00fcyor musunuz?\u201d (Zuhruf, 51)<\/p>\n

\u201cFir’avn dedi ki: "Ey ileri gelenler, ben sizin i\u00e7in benden ba\u015fka bir ilah bilmiyorum, ey Haman, haydi benim i\u00e7in \u00e7amurun \u00fczerinde ate\u015f yak(arak tu\u011fla imal et de) bana bir kule yap, belki Musa’n\u0131n ilah\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc ben onu (Musa’y\u0131) yalanc\u0131lardan san\u0131yorum.<\/p>\n

O (Fir’avn) ve askerleri yery\u00fcz\u00fcnde haks\u0131z yere b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslad\u0131lar ve kendilerinin bize d\u00f6nd\u00fcr\u00fclmeyeceklerini sand\u0131lar.\u201d (Kasas, 38-39)<\/p>\n

\u0130nsanlar \u00fczerinde h\u00e2kimiyet kurmak ve onlar\u0131 sevk ve idare etmek, b\u00fct\u00fcn dinlerin, sistem ve ideolojilerin en \u00f6ncelikli ama\u00e7lar\u0131d\u0131r. Tarihsel s\u00fcre\u00e7te yap\u0131lan t\u00fcm sava\u015flar\u0131n temel nedeni hep sistemlerin h\u00e2kimiyet kurma, \u00fcst\u00fcn olma emellerinden kaynaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi el\u00e7ilere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n da en \u00f6nemli nedeni, h\u00e2kimiyeti elden b\u0131rakmama d\u00fc\u015f\u00fcncesidir. Egemenli\u011fi ellerinden bulunduran g\u00fc\u00e7 sahipleri, y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi el\u00e7ilere iman etmeleri halinde egemenli\u011fin ellerinden \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015flerdir.<\/p>\n

\u201cFir’avn, kentlere (asker) toplay\u0131c\u0131lar g\u00f6nderdi. \u015eunlar, (\u015fu \u0130srail o\u011fullar\u0131), az bir topluluktur dedi. Bizi k\u0131zd\u0131rmaktad\u0131rlar. Biz, ihtiyatl\u0131, koca bir cemaatiz.\u201d (\u015euara, 53-56)
\n
\u201cBiz hangi \u00fclkeye bir uyar\u0131c\u0131 g\u00f6nderdiysek mutlaka oran\u0131n varl\u0131kla \u015f\u0131marm\u0131\u015f kimseleri: \u2018Biz, sizin g\u00f6nderildi\u011finiz \u015feyi ink\u00e2r ediyoruz\u2019 \u2018Biz malca ve evl\u00e2t\u00e7a (sizden) daha \u00e7o\u011fuz, biz azaba u\u011frat\u0131lacak de\u011filiz.\u2019 dediler.\u201d (Sebe, 34-35)<\/p>\n

Egemenlik kurmak ve insanlar\u0131 idare etmek, her sistem ve ideoloji i\u00e7in vazge\u00e7ilemez bir ilkedir. Bu ilke \u0130sl\u00e2m’\u0131n da olmazsa olmaz \u015fart\u0131d\u0131r ve egemenlik sa\u011flanamad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece \u0130sl\u00e2m ne gere\u011fi gibi ya\u015fanabilir, ne de \u0130sl\u00e2m’a mensup olduklar\u0131n\u0131 iddia eden kimseler Rab’lerini raz\u0131 edebilirler. Y\u00fcce Allah (cc), yaratman\u0131n kendisine ait oldu\u011funu bu nedenle h\u00fckmetmenin de kendisinin hakk\u0131 oldu\u011funu bildirmektedir.<\/p>\n

\u201cRabbiniz o Allah’t\u0131r ki; g\u00f6kleri ve yeri alt\u0131 g\u00fcnde yaratt\u0131, sonra Ar\u015fa istiva etti (O), geceyi, durmadan onu kovalayan g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn \u00fczerine b\u00fcr\u00fcy\u00fcp \u00f6rter. G\u00fcne\u015fi, ay\u0131 ve y\u0131ld\u0131zlar\u0131 buyru\u011funa boyun e\u011fmi\u015f vaziyette (yaratt\u0131). \u0130yi bilin ki, yaratma ve emir O’nundur. \u00c2lemlerin Rabbi Allah, ne uludur!\u201d (A’raf, 54)<\/p>\n

\u201cAllah her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r, O, her \u015feyin y\u00f6neticisidir.\u201d (Z\u00fcmer, 62)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah (cc) en do\u011fru dinin kendi koydu\u011fu din oldu\u011funu, bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki dinlerin be\u015ferin uydurmas\u0131 oldu\u011funu bildirmekte, o sistem ve dinlere itaat etmenin kendisinden y\u00fcz \u00e7evirmek oldu\u011funu bildirmektedir.<\/p>\n

\u201cSiz, O’nu b\u0131rak\u0131p ancak sizin ve atalar\u0131n\u0131z\u0131n takt\u0131\u011f\u0131 birtak\u0131m (bo\u015f) isimlere tap\u0131yorsunuz. Allah onlar(\u0131n do\u011frulu\u011fu) hakk\u0131nda hi\u00e7bir delil indirmemi\u015ftir. H\u00fck\u00fcm, yaln\u0131z Allah’\u0131nd\u0131r. O, yaln\u0131z kendisine itaat etmenizi buyurmu\u015ftur. \u0130\u015fte do\u011fru din budur. Ama insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bilmezler.\u201d (Yusuf, 40)
\n
Egemenlik, t\u00fcm\u00fcyle y\u00fcce Allah’\u0131nd\u0131r; iman edenler, bu ger\u00e7eklikten hareketle \u00f6ncelikle dinlerini yery\u00fcz\u00fcne egemen k\u0131lmal\u0131d\u0131rlar. Yery\u00fcn\u00fcne egemen olmayan bir dinin b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcnden s\u00f6zetmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu nedenle y\u00fcce Allah (cc), iman edenlerden dinlerini egemen k\u0131lmalar\u0131n\u0131 istemi\u015ftir.<\/p>\n

\u201cFitne kalmay\u0131ncaya ve din tamamen Allah’\u0131n oluncaya kadar onlarla sava\u015f\u0131n!…\u201d (Enfal, 39)<\/p>\n

\u201cBiz de istiyorduk ki o yerde ezilenlere lutfedelim, onlar\u0131 \u00f6nderler yapal\u0131m, onlar\u0131 (\u00f6tekilerin m\u00fclk\u00fcne) miras\u00e7\u0131 k\u0131lal\u0131m.\u201d (Kasas, 5)<\/p>\n

\u201cAllah sizden, iman edip Salih amel i\u015fleyenlere va’detmi\u015ftir: Onlardan \u00f6ncekileri nas\u0131l h\u00fck\u00fcmran k\u0131ld\u0131ysa, onlar\u0131 da yery\u00fcz\u00fcnde h\u00fck\u00fcmran k\u0131lacak ve kendileri i\u00e7in se\u00e7ip be\u011fendi\u011fi dinlerini kendilerine sa\u011flamla\u015ft\u0131racak ve korkular\u0131n\u0131n ard\u0131ndan kendilerini (tam) bir g\u00fcvene erdirecektir. Bana kulluk edecekler ve bana hi\u00e7bir \u015feyi ortak ko\u015fmayacaklar. Ama kim(ler) bundan sonra da nank\u00f6rl\u00fck ederse i\u015fte onlar, yoldan \u00e7\u0131kanlard\u0131r.\u201d (Nur, 55)<\/p>\n

Bu ilahi buyruk, y\u00fcce Allah’\u0131n indirdi\u011fi dinin ancak insan hayat\u0131 \u00fczerinde egemen olmas\u0131yla gere\u011fi gibi ya\u015fan\u0131labilece\u011fini, bu y\u00fcce dine teslim olan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, ancak bu halde dinlerinin gere\u011fini yapabileceklerini ve g\u00fcven i\u00e7inde olabileceklerini bildirmektedir. O halde m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia edenlerin yapmalar\u0131 gereken en \u00f6ncelikli g\u00f6rev, \u0130sl\u00e2m’\u0131n insan hayat\u0131 \u00fczerinde egemen olmas\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 yery\u00fcz\u00fcne egemen k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015fmayanlar, bu u\u011furda \u00e7al\u0131\u015fanlara yard\u0131m etmeyenler, M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etmi\u015f olsalar bile, \u0130sl\u00e2m dairesinden \u00e7\u0131karlar. B\u00f6yle kimseler, hem d\u00fcnya hayat\u0131nda be\u015feri ideolojilerin zulm\u00fc alt\u0131nda peri\u015fan olacaklar, hem de \u015firke d\u00fc\u015fecekleri i\u00e7in y\u00fcce Allah (cc) indinde en b\u00fcy\u00fck azaba du\u00e7ar olacaklard\u0131r.<\/p>\n

D\u00fcnya ya\u015famlar\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131 ideoloji ve sistemlerin idaresi alt\u0131nda hi\u00e7bir s\u0131k\u0131nt\u0131 duymadan ya\u015fayan, bu sistemlerin egemenli\u011fini tan\u0131yan kimseler, bu be\u015feri sistemleri din edinmi\u015flerdir. Be\u015feri sistemlere oy verip bu sistemlerin partilerini destekleyenler, M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etseler de, a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde bu sistem ve ideolojileri din edinmi\u015f, \u015firke ve k\u00fcfre girmi\u015f, m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131 ideolojilerin ortaya koyduklar\u0131 kanunlar\u0131n belirledi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcler i\u00e7erisinde parti, dernek ve vak\u0131f gibi izin ve icazetli kurumlar\u0131 a\u00e7anlar, bu kurumlar\u0131 destekleyip \u00fcye olanlar, egemenlikleri alt\u0131nda ya\u015fad\u0131klar\u0131 bu sistem ve ideolojileri din edinmi\u015flerdir. Y\u00fcce Allah (cc) bu kimseleri uyararak ba\u015fka din aramamalar\u0131n\u0131 \u00f6\u011f\u00fctlemekte ve onlardan, kendi koydu\u011fu dine teslim olmalar\u0131n\u0131 istemektedir.<\/p>\n

\u201cAllah’\u0131n dininden ba\u015fkas\u0131n\u0131 m\u0131 ar\u0131yorlar? Oysa g\u00f6klerde ve yerde olanlar\u0131n hepsi, ister istemez, O’na teslim olmu\u015ftur ve O’na d\u00f6nd\u00fcr\u00fcleceklerdir.\u201d (Al-i \u0130mran, 83)<\/p>\n

\u201cEgemenlik mutlak anlamda y\u00fcce Allah\u2019a aittir\u201d diyen bir kimse, ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131 mutlak manada y\u00fcce Allah\u2019\u0131n indiridi\u011fi dine uygun olarak d\u00fczenlemeli ve bundan hi\u00e7bir \u015fekilde taviz vermemelidir. Siyasi, ticari, hukuki, sosyal ve be\u015feri alanda ya\u015fam\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m dinine g\u00f6re d\u00fczenlemeyenler, ba\u015fka bir sisteme g\u00f6re hayatlar\u0131n\u0131 d\u00fczenledikleri i\u00e7in, ba\u015fka bir dine teslim olmu\u015f, \u0130sl\u00e2m dininden \u00e7\u0131km\u0131\u015f, Kur\u2019ani anlamda m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

2- OTOR\u0130TEYE BOYUN E\u011eME \u0130TAAT ETME<\/p>\n

Din kavram\u0131n\u0131n di\u011fer bir anlam\u0131, insanlar\u0131 y\u00f6netme iddias\u0131 bulunan ve insanlar \u00fczerinde egemen olan sistem ve ideolojilere boyun e\u011fmek, itaat etmektir. \u0130daresi alt\u0131nda ya\u015fan\u0131lan sistemin kurallar\u0131na itaat etmek, bu kurallara itiraz etmeden boyun b\u00fckmek o sistem ya da ideolojileri din edinmektir.<\/p>\n

\u0130lahi olsun be\u015feri olsun, b\u00fct\u00fcn din ve ideolojilerin tek amac\u0131 \u00fczerinde egemen olduklar\u0131 ve idareleri alt\u0131nda bulunan insanlara boyun e\u011fdirmek, onlar\u0131 kendilerine itaat ettirmektir. Din ya da sistemler, idareleri alt\u0131ndaki insanlar\u0131, ya bask\u0131 ve zorlama ile ya da onlar\u0131n kendi arzular\u0131 ile itaat edip boyun e\u011fmeleri ile kendilerine itaat ettirip boyun e\u011fdirirler.<\/p>\n

Be\u015fer kaynakl\u0131 sistemler (dinler), insanlar\u0131 genellikle bask\u0131 ve zorlama ile kendilerine itaat ettirirlerken ve insanlar \u00e7o\u011funlukla kerhen bu sistemlere itaat ederlerken, \u0130sl\u00e2m\u2019a ve ilahi kaynakl\u0131 dinlere, inanan insanlar kendi arzular\u0131 ile itaat edip boyun e\u011ferler.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 kendilerine itaat ettirmek i\u00e7in be\u015feri sistemler, polis ve askeri g\u00fcvenlik birimleri olu\u015ftururlar ve bunlar\u0131, halk\u0131 sindirmek i\u00e7in kullan\u0131rlar. Sistemin koruyucu ve idarecileri, d\u00fczenledikleri kimi \u00f6zel g\u00fcnlerdeki konu\u015fmalar\u0131nda, i\u00e7 ve d\u0131\u015f d\u00fc\u015fmanlardan s\u00f6zederler. Onlar\u0131n i\u00e7 d\u00fc\u015fman dedikleri kimseler, genellikle bask\u0131 ve zorbal\u0131kla sindirilmi\u015f, sistemi be\u011fenmeyen insanlard\u0131r.<\/p>\n

Be\u015feri sistemler, kendi ideolojilerini benimsetmek ve halk \u00fczerindeki y\u00f6netimlerini s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in baz\u0131 kimseleri \u00f6d\u00fcllendirerek kendilerine itaat ettirirler. Makam, mevki ve de\u011fi\u015fik parasal \u00f6d\u00fcllerle kendilerine ba\u011flad\u0131klar\u0131 kimseler vas\u0131tas\u0131yla insanlar\u0131 kendilerine itaat ettirmek isteyen be\u015feri d\u00fczenler, bunda fazla bir ba\u015far\u0131 elde etmezler. Bu nedenle genellikle g\u00fcvenlik g\u00fc\u00e7leri vas\u0131tas\u0131yla insanlara boyun e\u011fdirirler.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dini, insanlar\u0131n kendi iradeleri ile iman ve itaat etmelerini ister ve ancak b\u00f6yle bir iman ve itaatin y\u00fcce Allah indinde kabule \u015fayan oldu\u011funu bildirir. Kendi istek ve arzular\u0131 ile \u0130sl\u00e2m dinini kabul edip onun belirledi\u011fi kurallara g\u00f6re hareket eden kimseler, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 din olarak kabul etmi\u015fler demektir.<\/p>\n

"De ki, \u2018ben Allah’a O’nun dininde ihlas sahibi olarak ibadet (itaat) etmekle emrolundum ve bana M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ilki olmam emredildi…" (39 Z\u00fcmer, 11-12)<\/p>\n

\u201cOysa kendilerine, dini yaln\u0131z Allah’a halis k\u0131l\u0131p O’nu birleyerek Allah’a kulluk etmeleri, namaz\u0131 k\u0131lmalar\u0131, zekat\u0131 vermeleri emredilmi\u015fti. \u0130\u015fte do\u011fru din budur.\u201d (Beyyine, 5)<\/p>\n

"O daima ya\u015fayand\u0131r. O’ndan ba\u015fka hi\u00e7bir ilah yoktur. O halde O\u2019na dininde ihlas ve samimiyet erbab\u0131 olarak \u2018Hamdolsun kainat\u0131n Rabbi Allah’a\u2019 diyerek dua edin" (Gafir, 65)<\/p>\n

Yukar\u0131daki ayetlerde ve benzeri bir\u00e7ok ayeti kerimede, y\u00fcce Allah\u2019a yap\u0131lacak kullu\u011fun ve O\u2019nun h\u00fck\u00fcmlerine itaat etmenin mutlak anlamda ihlasla yap\u0131lmas\u0131 istenmektedir. \u0130hlas sahibi olman\u0131n anlam\u0131; ki\u015finin iman\u0131nda samimiyet sahibi olmas\u0131 ve hi\u00e7bir s\u0131k\u0131nt\u0131 duymadan iman etti\u011fi h\u00fck\u00fcmlere itaat edip teslim olmas\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte ancak bu durumda ki\u015fi, y\u00fcce Allah\u2019a itaat etmi\u015f, onun koydu\u011fu b\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcmlere isteyerek, g\u00f6n\u00fclden teslim olmu\u015ftur.<\/p>\n

Allah’a ihlasla itaat, O’nun koydu\u011fu b\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcmlere, hi\u00e7 bir ekleme ve \u00e7\u0131karma yapmadan, oldu\u011fu gibi kabul edip teslim olmakt\u0131r. Allah\u2019a ihlasla itaat; hakimiyet, h\u00fck\u00fcm ve emir konusunda ki\u015finin Allah’tan ba\u015fkas\u0131na boyun e\u011fmemesi, Allah’tan ba\u015fkas\u0131n\u0131n koydu\u011fu kurallara hi\u00e7bir \u015fekilde uymamas\u0131, y\u00fcce Allah\u2019\u0131n indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlere s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ancak bu \u015fekilde y\u00fcce Allah\u2019\u0131n indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlere teslim olan ki\u015fiye y\u00fcce Kur\u2019an\u2019da M\u00fcsl\u00fcman ad\u0131 verilmektedir.<\/p>\n

\u201cOnlar ki, Kitaba s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve namaz\u0131 k\u0131larlar; elbette biz, iyili\u011fe \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n ecrini zayi etmeyiz.\u201d (A\u2019raf, 170)<\/p>\n

\u201cVe onlar Rablerinin y\u00fcz\u00fcn\u00fc (r\u0131zas\u0131n\u0131) arzu ederek (d\u00fcnyevi s\u0131k\u0131nt\u0131lara) sabrederler; namaz\u0131 k\u0131larlar, kendilerine verdi\u011fimiz r\u0131z\u0131ktan gizli ve a\u00e7\u0131k olarak infak ederler ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc iyilikle savarlar. \u0130\u015fte \u015fu yurdun sonucu onlar\u0131nd\u0131r\u201d (Rad, 22)<\/p>\n

\u201cOnlar ki Allah an\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman kalpleri titrer. Ba\u015flar\u0131na gelene sabrederler, namaz\u0131 k\u0131larlar ve kendilerine verdi\u011fimiz r\u0131z\u0131ktan infak ederler.\u201d (Hac, 35)<\/p>\n

Yukar\u0131daki bu ayetler, y\u00fcce Allah\u2019\u0131n indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlere isteyerek, samimi bir \u015fekilde ve sadakatle sar\u0131lan kimselerin durumu ortaya konulmaktad\u0131r. Bu kimseler, iman ettikleri \u0130sl\u00e2mi esaslara b\u00fct\u00fcn benlikleri ile sar\u0131lm\u0131\u015flar ve y\u00fcce Allah\u2019\u0131n indirdi\u011fi esaslardan raz\u0131 olmu\u015flard\u0131r. B\u00f6yle kimseler, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 din edinmi\u015fler ve kendi iradeleriyle \u0130sl\u00e2mi esaslara boyun b\u00fck\u00fcp kurallar\u0131na teslim olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dinini kabul etmi\u015f, hayat\u0131n\u0131 bu dine g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015f, \u0130sl\u00e2mi h\u00fck\u00fcmlere itaat edip teslim olmu\u015f bir kimse, hi\u00e7bir \u015fekilde hayat\u0131n\u0131 ba\u015fka bir dinin, ya da sistemin kurallar\u0131na g\u00f6re d\u00fczenleyemez ve o din ya da sisteme itaat edip boyun b\u00fckemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan yaln\u0131zca bir dine mensup olabilir ve o dini din olarak kabul edebilir. Yani ki\u015fi iki dinli olamaz; ayn\u0131 anda iki dinin, iki ayr\u0131 sistemin emirlerini yerine getiremez.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2mi esaslara iman edip M\u00fcsl\u00fcman olan bir kimse, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n z\u0131dd\u0131 olan demokratik bir sisteme g\u00f6re hareket edemez. Bu durumda o ki\u015fi, \u0130sl\u00e2m\u2019dan \u00e7\u0131kar, \u015firke d\u00fc\u015fer, m\u00fc\u015frik olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u201cHayyaalel Salah (Haydi Namaza)\u201d \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131yla namaza giden bir kimsenin, \u201cHaydi sand\u0131\u011fa, oy vermeye\u201d \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131yla oy kullanmaya giderse bu ki\u015fi iki dine, iki sisteme g\u00f6re hareket etmi\u015ftir. Ancak \u0130sl\u00e2m, kendisi d\u0131\u015f\u0131ndaki sisteme g\u00f6re hareket edenlerin ibadetlerini ge\u00e7erli saymamakta ve bu ibadetlerin bo\u015fa gitti\u011fini bildirmektedir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n yan\u0131nda demokrasiyi de benimseyen bir kimse, Kur\u2019an\u2019\u0131n ifadesiyle m\u00fc\u015frik olmu\u015f, \u0130sl\u00e2m dairesinden \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6yle birisinin kendisinin M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu s\u00f6ylemesi de onu M\u00fcsl\u00fcman yapmaz. Bu kimse, isterse her sene Hac\u2019ca gitsin, s\u00fcrekli sadaka versin ve namaz k\u0131ls\u0131n; bu davran\u0131\u015flar\u0131 onu \u015firkten ve m\u00fc\u015frik olmaktan kurtaramaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kimse, demokrasiye inanmakla iman\u0131na \u015firk bula\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, oy verip demokrasiye g\u00f6re hareket etmekle de m\u00fc\u015frik olmu\u015ftur.<\/p>\n

Bir insan hem M\u00fcsl\u00fcman hem de demokrat, hem M\u00fcsl\u00fcman hem de sosyalist, hem M\u00fcsl\u00fcman hem de kapitalist, hem M\u00fcsl\u00fcman hem de kavmiyet\u00e7i, hem M\u00fcsl\u00fcman hem de Hr\u0131stiyan, hem M\u00fcsl\u00fcman hem de tarikat\u00e7\u0131 olamaz. E\u011fer her ikisindenim diyorsa \u0130sl\u00e2m\u2019a g\u00f6re o ki\u015fi mutlaka ikincisindendir, yani \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki dinlerdendir. M\u00fcsl\u00fcman sa\u011fc\u0131. M\u00fcsl\u00fcman solcu, M\u00fcsl\u00fcman demokrat kavramlar\u0131. \u0130sl\u00e2m’\u0131 bilmeyen, kendi konumlar\u0131n\u0131 me\u015fru g\u00f6stermek isteyen cahil bilgisizlerin uydurmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman bir ki\u015fi, Allah’\u0131n otoritesi d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm be\u015feri otoriteleri reddedip Allah’\u0131n otoritesine teslim olan, O\u2019nun indirdi\u011fi esaslara g\u00f6re hareket edendir. Zaten \u201cLa ilahe illallah\u201d kelime-i Tevhidin anlam\u0131 da budur. Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim, iman eden kimseleri a\u00e7\u0131k\u00e7a uyarmakta ve \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n yan\u0131nda ba\u015fka bir sistemi kabul etmeyi kesinlikle yasaklamaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, ki\u015filerin M\u00fcsl\u00fcman olmalar\u0131n\u0131 ister, ancak bunun i\u00e7in \u00f6zg\u00fcr iradeleri ile hareket etmelerini ve se\u00e7imlerini bilin\u00e7li olarak yapmalar\u0131n\u0131 tavsiye eder ve hi\u00e7bir \u015fekilde onlar\u0131 zorlamaz.<\/p>\n

\u201cDinde zorlama yoktur. Do\u011fruluk, sap\u0131kl\u0131ktan se\u00e7ilip belli olmu\u015ftur. Kim ta\u011futu (\u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131 sistemleri) ink\u00e2r edip Allah’a inan\u0131rsa, muhakkak ki o, kopmayan, sa\u011flam bir kulpa yap\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. All\u00e2h i\u015fitendir, bilendir.\u201d (Bakara, 256)<\/p>\n

Kur\u2019an\u2019\u0131 kerim, M\u00fcsl\u00fcman olan bir kimsenin, mutlak manada \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n emirlerine g\u00f6re hareket etmesini ve \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir sistemi kabul etmemesini ve o sisteme itaat etmemesini ister. Aksi halde bu kimse m\u00fc\u015frik olur, \u0130sl\u00e2m\u2019dan \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

"Bir de y\u00fcz\u00fcn\u00fc Tevhid dinine d\u00f6nd\u00fcr ve sak\u0131n m\u00fc\u015friklerden olma.\u201d (Yunus, 105)<\/p>\n

\u201cSak\u0131n zulmedenlere meyletmeyin, sonra size ate\u015f dokunur. Sizin Allah’tan ba\u015fka dostlar\u0131n\u0131z yoktur. Sonra size yard\u0131m edilmez.\u201d (Hud, 113)<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, iman eden kimselerin, \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131 sistemlerin kurallar\u0131na g\u00f6re hareket etmelerini yasaklad\u0131\u011f\u0131 gibi, ayn\u0131 zamanda onlara en k\u00fc\u00e7\u00fck bir meylin g\u00f6sterilmesini de yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131 sistemlere en k\u00fc\u00e7\u00fck bir meyil g\u00f6steren kimselerin cehennem azab\u0131na girecekleri ve \u201cAllah \u015firki affetmez\u201d ilahi buyru\u011fun gere\u011fi, y\u00fcce Allah (cc) kendilerine de yard\u0131m etmeyecektir.<\/p>\n

3- D\u00dc\u015e\u00dcNCE ve SOSYAL HAYAT PLANINDA D\u0130N<\/p>\n

Din, bir ya\u015fam bi\u00e7imidir; bu nedenle din, yaln\u0131zca ibadetleri i\u00e7eren kurallar\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda insan ya\u015fam\u0131 ile ilgili olan d\u00fc\u015f\u00fcnce ve sosyal hayat\u0131 kapsayan kurallar\u0131 da i\u00e7erir. \u0130nsan\u0131n, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 sosyal hayatta, kendisini ilgilendiren bir\u00e7ok konu ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u00e7e\u015fitli sorunlar vard\u0131r. Bu konu ve sorunlarla ilgili d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen her metod, yap\u0131lan her d\u00fczenleme din kapsam\u0131 i\u00e7erisindedir.<\/p>\n

\u0130nsan, kendisini ilgilendiren her konuya, ya da kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 her soruna belli kurallar i\u00e7erisinde yakla\u015f\u0131r. \u0130\u015fte sosyal hayat\u0131 ilgilendiren bu kurallar\u0131 insan kendisi koymaz, konulmu\u015f olan bu kurallar\u0131 ya insan\u0131 yaratan y\u00fcce Allah koyar ya da devlet \u00f6rg\u00fctlenmesi i\u00e7erisinde kimi insan koyar.<\/p>\n

\u0130nsan d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve buna dayal\u0131 bilgisi s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r ve gelecekte ne olaca\u011f\u0131n\u0131, yar\u0131nlar\u0131n insanlara ne getirece\u011fini bilmez. Bu nedenle insan\u0131n yapaca\u011f\u0131 yasalar, s\u0131n\u0131rl\u0131, yetersiz ve her zaman de\u011fi\u015fmeye mahkumdur. Kendi yanlar\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 yasalar\u0131n yetersiz oldu\u011funu g\u00f6rmelerine ve \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 yasalar \u00fczerinden daha uzun bir s\u00fcre ge\u00e7meden, bu yasalar\u0131 yeniden d\u00fczenlemelerine ya da uygulamadan kald\u0131rmalar\u0131na ra\u011fmen, yeni yasalar \u00e7\u0131karmaya devam etmi\u015fler, Rab\u2019lerinin kendileri i\u00e7in indirdi\u011fi evrensel ve \u00e7a\u011flar\u00fcst\u00fc h\u00fck\u00fcmleri kabul etmemi\u015flerdir.<\/p>\n

\u201c\u0130nsanlar bir tek \u00fcmmet idi. Sonra All\u00e2h, peygamberleri, m\u00fcjdeciler ve uyar\u0131c\u0131lar olarak g\u00f6nderdi; onlarla beraber, anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri konularda insanlar aras\u0131nda h\u00fckmetmek \u00fczere, i\u00e7inde ger\u00e7ekleri ta\u015f\u0131yan Kitab\u0131 indirdi. Kendilerine Kitap verilmi\u015f olanlar, kendilerine a\u00e7\u0131k deliller geldikten sonra, s\u0131rf aralar\u0131ndaki k\u0131skan\u00e7l\u0131ktan \u00f6t\u00fcr\u00fc o(Kitap hakk\u0131)nda anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fc(ler). Bunun \u00fczerine All\u00e2h, kendi izniyle inananlar\u0131, onlar\u0131n \u00fczerinde ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri ger\u00e7e\u011fe iletti. All\u00e2h, diledi\u011fini do\u011fru yola iletir.\u201d (Bakara, 213)<\/p>\n

Tarih boyunca insanlar, Rab\u2019lerinin kendileri i\u00e7in indirdi\u011fi esaslar\u0131 b\u0131rakm\u0131\u015flar, kendilerine verilenlerle yetinmeyip kendi hevalar\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 h\u00fck\u00fcmlerle kendilerini ve di\u011fer insanlar\u0131 idare etmeye kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Ancak koyduklar\u0131 h\u00fck\u00fcmler nedeniyle her seferinde toplum bunal\u0131m ve s\u0131k\u0131nt\u0131lara girmi\u015f, toplumda kaos ve karga\u015fa ba\u015f g\u00f6stermi\u015ftir. Bunun sonucunda kanunu koyanlar, kendi koyduklar\u0131 yasalar\u0131 de\u011fi\u015ftirmek zorunda kalm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmler, insan ya\u015fam\u0131n\u0131 ilgilendiren her konuya ve soruna en ideal \u00e7\u00f6z\u00fcmleri getirmi\u015ftir. \u0130nsan hayat\u0131n\u0131 yak\u0131ndan ilgilendiren siyaset, ticaret, ekonomi, ceza hukuku, aile hukuku, adab\u0131 mua\u015feret kurallar\u0131 gibi hemen b\u00fct\u00fcn konularda \u0130sl\u00e2m en ideal \u00e7\u00f6z\u00fcmleri sunmu\u015ftur.<\/p>\n

\u0130nsan, \u00f6ncelikle d\u00fc\u015f\u00fcnce plan\u0131nda, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n insan hayat\u0131n\u0131 ilgilendiren b\u00fct\u00fcn konulara en ideal \u00e7\u00f6z\u00fcmleri getirdi\u011fini, hi\u00e7bir \u015f\u00fcpheye yer b\u0131rakmadan, kabullenmelidir. D\u00fc\u015f\u00fcnce plan\u0131nda bu ger\u00e7ekle\u015fmeden sosyal hayatta \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n her konuya \u00e7\u00f6z\u00fcmler getirdi\u011fini ifade etmek hem bu iddiada bulunan ki\u015fiyi kendi i\u00e7erisinde \u00e7eli\u015fkiye sokacak, hem de bu ifadelerin toplum \u00fczerinde herhangi bir etkisi bulunmayacakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2mi esaslara iman eden bir kimsenin, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hayatta siyasi, ticari, ekonomik, aile hukuku, ceza hukuku, adab\u0131 mua\u015feret ile ilgili olarak, hi\u00e7bir \u015fekilde be\u015feri sistemlerin kurallar\u0131na g\u00f6re hareket etmemelidir. \u0130nsan\u0131n, hayat\u0131n\u0131 ilgilendiren herhangi bir konuda be\u015feri sistemlere g\u00f6re hareket etmesi kendisinin \u015firke ve k\u00fcfre girmesine neden olacakt\u0131r.<\/p>\n

Siyaset \u0130le \u0130lgili \u0130sl\u00e2mi Kurallar<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 y\u00f6netme bir beceri ve maharettir; bu nedenle idare etme sanat\u0131na siyaset ad\u0131 verilmi\u015ftir. Siyaset, idare ve y\u00f6netme sanat\u0131d\u0131r ki, temel kavram olarak \u201cSeyis\u201d kavram\u0131ndan gelmektedir. Seyis, at terbiyecisi ve y\u00f6neticisine verilen bir s\u0131fatt\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n nas\u0131l y\u00f6netilece\u011fini Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim, en m\u00fckemmel bir \u015fekilde ortaya koymu\u015f, Hz. Peygamber (as)\u2019\u0131n hayat\u0131nda, m\u00fc\u2019minler i\u00e7in en g\u00fczel \u00f6rnekli\u011fini ortaya koymu\u015ftur. Peygamber (as)\u2019dan sonra bug\u00fcne kadar gelen, \u0130sl\u00e2m\u2019a inans\u0131n inanmas\u0131n, hemen b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler, Hz. Muhammed (as)\u2019\u0131n, gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f en iyi siyaset\u00e7i oldu\u011funu kabul ve itiraf etmek zorunda kalm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Hz. Muhammed (as)\u2019\u0131n, gerek idare etti\u011fi M\u00fcsl\u00fcman toplumla, gerek \u00fclkesinde ya\u015fayan gayri M\u00fcslim tebaa ile ve gerekse di\u011fer \u00fclkelerle olan ili\u015fkilerinde en iyi y\u00f6netici ve devlet adaml\u0131\u011f\u0131 \u00f6rnekli\u011fi ortaya koymu\u015ftur.<\/p>\n

\u201cAndolsun, i\u00e7inizden size \u00f6yle bir El\u00e7i geldi ki s\u0131k\u0131nt\u0131ya u\u011framan\u0131z ona a\u011f\u0131r gelir; size d\u00fc\u015fk\u00fcn, m\u00fc’minlere \u015fefkatli, merhametlidir.\u201d (Tevbe, 128)<\/p>\n

\u201cMuhammed All\u00e2h’\u0131n el\u00e7isidir. Onun yan\u0131nda bulunanlar, k\u00e2firlere kar\u015f\u0131 kat\u0131, birbirlerine kar\u015f\u0131 merhametlidirler. Onlar\u0131n, r\u00fck\u00fb’ ve secde ederek All\u00e2h’\u0131n l\u00fctuf ve r\u0131z\u00e2s\u0131n\u0131 arad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Y\u00fczlerinde secde izinden ni\u015fanlar\u0131 vard\u0131r. Onlar\u0131n Tevr\u00e2t’taki vas\u0131flar\u0131 ve \u0130ncil\u2019deki vas\u0131flar\u0131 da \u015f\u00f6yle bir ekin gibidir ki, filizini \u00e7\u0131kard\u0131, onu g\u00fc\u00e7lendirdi, kal\u0131nla\u015ft\u0131, derken g\u00f6vdesinin \u00fcst\u00fcne dikildi, ekincilerin ho\u015funa gider, onlara kar\u015f\u0131 k\u00e2firleri de \u00f6fkelendirir bir duruma geldi. All\u00e2h onlardan inan\u0131p iyi i\u015fler yapanlara ma\u011ffiret ve b\u00fcy\u00fck m\u00fck\u00e2f\u00e2t vadetmi\u015ftir.\u201d (Fetih, 29)<\/p>\n

Be\u015feri sistemlerin idarecileri, her d\u00f6nemde kendileri l\u00fcks ve saltanat i\u00e7erisinde bir hayat s\u00fcrerlerken ve idareleri alt\u0131ndaki halklar, her t\u00fcrl\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131 ve zorluklar i\u00e7erisinde k\u0131vranmaktad\u0131rlar. Oysa Hz. Muhammed (as), idaresindeki halk ile ayn\u0131 \u015fartlarda ya\u015farken, en k\u00fc\u00e7\u00fck bir s\u0131k\u0131nt\u0131 oldu\u011funda bu s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 halka sirayet etmeden \u00f6nce kendisi bu s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 ya\u015f\u0131yordu. Hz. Peygamber (as)\u2019\u0131n bu durumu, be\u015feri sistemlerin y\u00f6neticilerinin havsalalar\u0131n\u0131n alamayaca\u011f\u0131 bir durumdur. Kendilerini, halklar\u0131 \u00fczerinde putla\u015ft\u0131ran be\u015feri y\u00f6neticilerin insanl\u0131k i\u00e7in tek ve en hay\u0131rl\u0131 \u00f6nder olan Hz.Muhammed (as)\u2019\u0131n bu durumunu anlamalar\u0131 ve kabul etmeleri zaten m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

\u00c7evresinde bulunan insanlar\u0131n her t\u00fcrl\u00fc taleplerine ve kendisine bir\u00e7ok s\u0131k\u0131nt\u0131 vermelerine ra\u011fmen o e\u015fsiz \u00f6nder, m\u00fckemmel lider ve rahmet el\u00e7isi Peygamber (as), onlara kar\u015f\u0131 \u015fefkat ve merhametle muamele ederdi. Y\u00f6netimi alt\u0131ndaki insanlara kar\u015f\u0131 sevgi dolu olan, k\u0131zmak, ba\u011f\u0131rmak gibi itici kav ramlar\u0131 l\u00fcgatinden silip atan Hz. Muhammed (as), insan olarak m\u00fckemmel oldu\u011fu gibi siyasi lider olarak da e\u015fine az rastlanan birisiydi.<\/p>\n

\u201cAll\u00e2h’\u0131n rahmeti sebebiyledir ki, sen onlara yumu\u015fak davrand\u0131n. E\u011fer kaba, kat\u0131 y\u00fcrekli olsayd\u0131n, \u00e7evrenden da\u011f\u0131l\u0131r, giderlerdi. \u00d6yleyse onlar(\u0131n kusurlar\u0131n)dan ge\u00e7, onlar i\u00e7in ma\u011ffiret dile. \u0130\u015fini onlara dan\u0131\u015f, karar verince de Allah’a dayan; \u00e7\u00fcnk\u00fc All\u00e2h kendine dayan\u0131p g\u00fcvenenleri sever.\u201d (Al-i \u0130mran, 159)<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dininin, siyasete verdi\u011fi \u00f6nemi kavramak i\u00e7in Rasulullah (as)\u2019\u0131n hayat\u0131na bakmak yeterlidir. O \u00f6rnek Peygamberin ve ideal \u015fahsiyetin y\u00f6netme dehas\u0131n\u0131n, halk\u0131 ile olan ili\u015fkilerinin ve Kur\u2019an\u2019\u0131n buyruklar\u0131 do\u011frultusunda uygulad\u0131\u011f\u0131 siyasi metodun, tarihin hi\u00e7bir d\u00f6neminde e\u015fine rastlan\u0131lmam\u0131\u015f, benzeri g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Ancak d\u00fcnya siyasetinde \u0130sl\u00e2m dininin kurallar\u0131n\u0131n uygulanmas\u0131 halinde, Peygamber (as)\u2019\u0131n siyasetine yak\u0131n bir siyaset g\u00f6r\u00fclebilir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m Dininde Ticari H\u00fck\u00fcmler<\/p>\n

Ya\u015fam\u0131n her alan\u0131n\u0131 en iyi \u015fekilde tanzim eden y\u00fcce \u0130sl\u00e2m dini, insanlar aras\u0131ndaki ticari ili\u015fkileri de belli kurallara ba\u011flam\u0131\u015f, bu kurallar do\u011frultusunda hareket etmeyi zorunlu k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130sl\u00e2mi ticaretin temel ilkesi, y\u00fcce Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131 do\u011frultusunda hareket etmek ve bu ilke do\u011frultusunda ticareti y\u00fcr\u00fctmektir.<\/p>\n

\u201cEy inananlar, Cuma g\u00fcn\u00fc namaz i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131\u011f\u0131(n\u0131z) zaman, All\u00e2h’\u0131 anma\u011fa ko\u015fun, al\u0131\u015fveri\u015fi b\u0131rak\u0131n. E\u011fer bilirseniz bu, sizin i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r.Namaz k\u0131l\u0131nd\u0131ktan sonra yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131l\u0131n ve All\u00e2h’\u0131n l\u00fctf\u00fcnden (r\u0131zk\u0131n\u0131z\u0131) aray\u0131n. All\u00e2h’\u0131 \u00e7ok an\u0131n ki ba\u015far\u0131ya eresiniz.\u201d (Cuma, 9-10)<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dini, ticaretin belirli ilkeler \u00e7er\u00e7evesinde yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emretmi\u015f, ticarette hile yap\u0131lmas\u0131n\u0131, insanlar\u0131n kand\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 kesinlikle yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Ticarette hile yapmak, insanlar\u0131n hukukuna tecav\u00fcz oldu\u011fu gibi ayn\u0131 zamanda yery\u00fcz\u00fc dengelerinin bozulmas\u0131na da meydan vermektir.<\/p>\n

\u201cTart\u0131da ta\u015fk\u0131nl\u0131k edip dengeyi bozmay\u0131n. Tart\u0131y\u0131 ad\u00e2letle yap\u0131n, terazide eksiklik yapmay\u0131n.\u201d (Rahman, 8-9)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah (cc), yery\u00fcz\u00fcnde her \u015feyi bir denge \u00fczerine yaratm\u0131\u015f, bu dengelerin bozulmas\u0131n\u0131 kesinlikle yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Hile yaparak, insanlar\u0131 kand\u0131rarak ticaret yapanlar, insanlar\u0131n haklar\u0131n\u0131 gasbettikleri gibi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn dengelerini de bozmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. Di\u011fer taraftan \u0130sl\u00e2m dini stok\u00e7ulu\u011fu yasaklam\u0131\u015f, halk\u0131n muhta\u00e7 oldu\u011fu zaruri ihtiya\u00e7lar\u0131n, fiyatlar\u0131n\u0131n artmas\u0131 i\u00e7in saklanmas\u0131n\u0131 haram k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle y\u00fcce Allah (cc), b\u00f6yle yapanlar\u0131 d\u00fcnya ve ahirette \u015fiddetli bir azap ile uyarmaktad\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah (cc), ticarette hile yapanlara, Hz. \u015euayb (as)\u2019\u0131n kavmi Medyen\u2019i \u00f6rnek g\u00f6stermi\u015f, bu kavmin ticari yolsuzluktan dolay\u0131 helak edildi\u011fini bildirmi\u015ftir.<\/p>\n

\u201cMedyen’e de karde\u015fleri \u015euayb’i (g\u00f6nderdik): \u2018Ey kavmim, dedi, Allah’a kulluk edin, sizin O’ndan ba\u015fka tanr\u0131n\u0131z yoktur; \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ve tart\u0131y\u0131 eksik yapmay\u0131n. Ben sizi bolluk i\u00e7inde g\u00f6r\u00fcyorum ve ben sizin i\u00e7in ku\u015fat\u0131c\u0131 bir g\u00fcn\u00fcn az\u00e2b\u0131ndan korkuyorum!\u201d<\/p>\n

Ey kavmim, \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ve tart\u0131y\u0131 tam dengeli yap\u0131n, insanlar\u0131n e\u015fyas\u0131n\u0131 eksik vermeyin ve yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yaparak k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmeyin!\u201d<\/p>\n

\u201cEmrimiz gelince, \u015eu’ayb’i ve onunla beraber inanm\u0131\u015f olanlar\u0131 bizden bir ac\u0131ma ile kurtard\u0131k; zulmedenleri de o korkun\u00e7 ses yakalad\u0131, yurtlar\u0131nda \u00e7\u00f6k\u00fcp kald\u0131lar.\u201d (Hud, 84-85,94)<\/p>\n

Ticarette hile yapanlar d\u00fcnya hayat\u0131nda helak olduklar\u0131 gibi ahiret hayat\u0131nda da helak olacaklar, ebedi bir azap ile cezaland\u0131r\u0131lacaklard\u0131r. Y\u00fcce Allah (cc) ticaretle u\u011fra\u015fan insanlar\u0131n ahiret hayat\u0131nda ebedi azap ile cezaland\u0131r\u0131lmamalar\u0131 i\u00e7in onlar\u0131 uyarm\u0131\u015f, ticarette d\u00fcr\u00fcst olmalar\u0131n\u0131 istemi\u015ftir.<\/p>\n

\u201c\u00d6l\u00e7\u00fc ve tart\u0131da hile yapanlar\u0131n vay haline! Onlar insanlardan bir \u015fey \u00f6l\u00e7\u00fcp ald\u0131klar\u0131 zaman \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc tam yaparlar. Kendileri onlara bir \u015fey \u00f6l\u00e7t\u00fckleri veya tartt\u0131klar\u0131 zaman (\u00f6l\u00e7\u00fc ve tart\u0131y\u0131) eksik yaparlar. Onlar, tekrar diriltileceklerini sanm\u0131yorlar m\u0131?\u201d (Mutaffifin, 1-4)<\/p>\n

Ticari hayatta s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmamas\u0131 i\u00e7in \u0130sl\u00e2m dini senetle\u015fmeyi prensip olarak kabul etmi\u015f, b\u00f6ylece ticaret nedeni ile insanlar aras\u0131nda sorunlar\u0131n \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 daha ilk ba\u015ftan ortadan kald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u201cEy inananlar, belirli bir s\u00fcreye kadar birbirinize bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman onu yaz\u0131n. Aran\u0131zda bir yaz\u0131c\u0131, ad\u00e2letle yazs\u0131n. Yaz\u0131c\u0131, All\u00e2h’\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi \u015fekilde yazmaktan ka\u00e7\u0131nmas\u0131n, yazs\u0131n; bor\u00e7lu olan da yazd\u0131rs\u0131n, Rabbi olan Allah’tan korksun, borcundan hi\u00e7bir \u015feyi eksik etmesin. E\u011fer bor\u00e7lu olan kimse akl\u0131 ermez, yahut zay\u0131f, ya da kendisi yazd\u0131ramayacak durumda ise velisi onu ad\u00e2letle yazd\u0131rs\u0131n. Erkeklerinizden iki ki\u015fiyi de \u015fahit tutun. E\u011fer iki erkek yoksa r\u00e2z\u0131 oldu\u011funuz \u015fahitlerden bir erkek, iki kad\u0131n (\u015fahitlik etsin). T\u00e2 ki kad\u0131nlardan biri \u015fa\u015f\u0131r\u0131rsa di\u011feri ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131 zaman (gelmekten) ka\u00e7\u0131nmas\u0131nlar. Az olsun, \u00e7ok olsun, onu s\u00fcresine kadar yazmaktan \u00fc\u015fenmeyin. Bu, All\u00e2h kat\u0131nda daha ad\u00e2letli, \u015fahitlik i\u00e7in daha sa\u011flam, ku\u015fkulanmaman\u0131z i\u00e7in daha elveri\u015flidir. Yaln\u0131z aran\u0131zda hemen al\u0131p verece\u011finiz pe\u015fin ticaret olursa onu yazmaman\u0131zdan \u00f6t\u00fcr\u00fc \u00fczerinize bir g\u00fcn\u00e2h yoktur. Al\u0131\u015fveri\u015f yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z zaman da \u015fahit tutun. Yazana da, \u015f\u00e2hide de asla zarar verilmesin. E\u011fer (bir zarar) yaparsan\u0131z, bu kendinize k\u00f6t\u00fcl\u00fck olur. Allah’tan korkun, All\u00e2h size \u00f6\u011fretiyor. All\u00e2h her \u015feyi bilir.\u201d (Bakara, 282)<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n ya\u015fam\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemli bir yer tutan ticaret hayat\u0131, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n \u00e7ok \u00f6nem verdi\u011fi konulardan biridir. Bu nedenle \u0130sl\u00e2m, ticaret konusunda \u00e7ok \u00f6nemli h\u00fck\u00fcmler vazetmi\u015ftir. Kapitalizmin, \u201cb\u0131rak\u0131n yaps\u0131nlar, b\u0131rak\u0131n ge\u00e7sinler\u201d ilkesiyle bir k\u0131s\u0131m insanlar\u0131 ekonomik olarak zenginle\u015ftirip sivrilten, halk\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ezen ac\u0131mas\u0131z ekonomik yap\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131n \u0130sl\u00e2m dini, zengin ve fakir aras\u0131ndaki dengeyi s\u00fcrekli olarak korumu\u015ftur.<\/p>\n

Nereden gelirse gelsin mant\u0131\u011f\u0131 ve \u00fcz\u00fcm\u00fcn\u00fc ye ba\u011f\u0131n\u0131 sorma gibi kayna\u011f\u0131 belli olmayan haram ve gayri me\u015fru geliri normal sayan, faizi ekonomisinin temeli yaparak al\u0131n teri olmadan, insanlar\u0131n s\u0131rt\u0131ndan \u00e7ok kolay kazan\u00e7 elde etmeyi te\u015fvik eden kapitalist ekonomik sisteme kar\u015f\u0131 \u0130sl\u00e2m, kayna\u011f\u0131 belli olmayan her t\u00fcrl\u00fc kazanc\u0131 gayri me\u015fru g\u00f6rm\u00fc\u015f, insanlar\u0131 s\u00f6m\u00fcren faizi, Allah\u2019a ve Rasul\u00fcne sava\u015f a\u00e7mak olarak kabul etmi\u015f, faiz ile i\u015ftigal edenleri cehennemde ebediyen kalmakla uyarm\u0131\u015f ve faizi haram saym\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u201cFaiz yiyenler, ancak \u015feyt\u00e2n\u0131n dokunup \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131 kimsenin kalkt\u0131\u011f\u0131 gibi kalkarlar. Bu, onlar\u0131n: "Al\u0131\u015fveri\u015f de faiz gibidir." demelerinden \u00f6t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Oysa All\u00e2h, al\u0131\u015f-veri\u015fi hel\u00e2l, faizi har\u00e2m k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kime Rabbi’nden bir \u00f6\u011f\u00fct gelir de vazge\u00e7erse, ge\u00e7mi\u015fte olan kendisinindir ve i\u015fi de Allah’a kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kim tekrar (faize) d\u00f6nerse onlar ate\u015f halk\u0131d\u0131r, orada ebedi kalacaklard\u0131r.\u201d (Bakara, 275)<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dininin, ticaret ile ilgili kurallar\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131p i\u00e7erisinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 be\u015feri sistemlerin ticari kurallar\u0131na g\u00f6re hareket eden kimseler, kurallar\u0131na g\u00f6re hareket ettikleri sistemi din edinmi\u015flerdir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m Dininde Ceza Hukuku<\/p>\n

Her siyasal rejimin ya da her dinin, halk \u00fczerinde cayd\u0131r\u0131c\u0131 rol\u00fc oynayan ceza kanunlar\u0131 vard\u0131r. Bu, \u0130sl\u00e2m dini i\u00e7in de ayn\u0131d\u0131r. \u0130sl\u00e2m dininin, toplumsal ya\u015famda, halk\u0131n huzur ve g\u00fcvenini bozacak davran\u0131\u015flara kar\u015f\u0131, t\u0131pk\u0131 be\u015feri sistemlerde varoldu\u011fu gibi, cayd\u0131r\u0131c\u0131 niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan ceza yasalar\u0131 vard\u0131r. Ancak be\u015feri sistemlerdeki ceza yasalar\u0131, cezaland\u0131r\u0131lan insanlar\u0131 toplumun d\u0131\u015f\u0131na atarken ve ki\u015fiyi daha fazla azd\u0131r\u0131rken \u0130sl\u00e2m ceza yasalar\u0131 ki\u015fiyi topluma kazand\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn din(sistem)lerde ceza ve m\u00fck\u00e2fat vard\u0131r; mevcut otoritenin isteklerine uygun hareketler m\u00fck\u00e2fatland\u0131r\u0131l\u0131rken, aksine davran\u0131\u015flara ceza verilmektedir. \u0130slam nizam\u0131nda da durum ayn\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n ortaya koydu\u011fu ve raz\u0131 oldu\u011fu din(sisteme) g\u00f6re hareket edenler her iki cihanda da m\u00fckafatland\u0131r\u0131l\u0131rken. \u0130slam toplumu i\u00e7inde fitne \u00e7\u0131kararak toplum d\u00fczenini bozan davran\u0131\u015flar cezaland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dininin ceza yasalar\u0131, ki\u015fiyi cezaland\u0131r\u0131p onu toplumun d\u0131\u015f\u0131na atmay\u0131 de\u011fil, onu topluma kazand\u0131rmay\u0131 hedef almaktad\u0131r. Bu nedenle \u0130sl\u00e2m ceza yasalar\u0131na klasik anlamda ceza yasalar\u0131 de\u011fil bir noktada m\u00fck\u00e2fat yasalar\u0131 da denilebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m dinindeki ceza yasalar\u0131, ki\u015fiye hayat kazand\u0131rmakta, toplum i\u00e7erisinde lay\u0131k oldu\u011fu yeri kazanmas\u0131n\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r.<\/p>\n

\u201cEy ak\u0131l sahipleri, k\u0131sasta sizin i\u00e7in hayat vard\u0131r, b\u00f6ylece korunursunuz.\u201d (Bakara, 179)<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dininin di\u011fer din(sistem)lerden her y\u00f6n\u00fcyle \u00fcst\u00fcn oldu\u011fu bug\u00fcn de ispatlanan bir ger\u00e7ektir. Fakat en \u00f6nemli y\u00f6n\u00fc \u015fudur: \u0130sl\u00e2m nizam\u0131nda su\u00e7a te\u015fvik eden b\u00fct\u00fcn unsurlar ortadan kald\u0131r\u0131l\u0131r. Ancak, toplum d\u00fczenini bozmaya \u00e7al\u0131\u015fan iki y\u00fczl\u00fc, m\u00fcnaf\u0131k tiplerin ya da hevas\u0131na k\u00f6le olanlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 her zaman mevcuttur. \u0130\u015fte k\u00f6t\u00fc kimselerin toplum d\u00fczenini bozmamalar\u0131 i\u00e7in su\u00e7lara verilecek cezalar otoritece \u00f6nceden bildirilir ve cezalar\u0131n uygulanmas\u0131 herkesin \u015fahit olaca\u011f\u0131 bir \u015fekilde verilir ki, su\u00e7a yeltenmek isteyenler bu emellerinden vazge\u00e7sinler.<\/p>\n

\u201cZin\u00e2 eden kad\u0131n ve zin\u00e2 eden erke\u011fin her birine y\u00fcz de\u011fnek vurun; Allah’a ve \u00e2hiret g\u00fcn\u00fcne inananlar iseniz All\u00e2h’\u0131n cez\u00e2s\u0131n\u0131 uygulamada sizi, onlara kar\u015f\u0131 ac\u0131ma duygusu tutmas\u0131n. M\u00fc’minlerden bir grup da onlara yap\u0131lan az\u00e2ba \u015fahit olsun.\u201d (Nur, 2)<\/p>\n

Be\u015feri sistemlerde, insanlar su\u00e7 i\u015flemeye adeta te\u015fvik edilir, kapitalist olsun sosyalist olsun, b\u00fct\u00fcn sistemlerde zina, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, adam \u00f6ld\u00fcrme su\u00e7u olmas\u0131na ve bu su\u00e7lara kar\u015f\u0131 bir cezan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen bu sistemleri uygulayan devletlerde ki\u015filer, su\u00e7 i\u015flemeye adeta te\u015fvik edilirler.<\/p>\n

Be\u015feri sistemlerde, bir taraftan insanlar aras\u0131nda adaletsiz gelir da\u011f\u0131l\u0131m\u0131ndaki adaletsizlik nedeniyle bir k\u0131s\u0131m insan yoksul b\u0131rak\u0131larak, insanlar\u0131n inan\u00e7 duygular\u0131 kald\u0131r\u0131larak insanlar su\u00e7a te\u015fvik edilirlerken di\u011fer taraftan insanlar\u0131n su\u00e7 i\u015fleyebilecekleri ortamlar haz\u0131rlan\u0131r ve insanlar\u0131n su\u00e7 i\u015flemeleri kolayla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r.<\/p>\n

Be\u015feri sistemlerde, kad\u0131n\u0131n en mahrem yerleri sokakta pazarlanan adi mal gibi te\u015fhir edilmekte, bas\u0131n yoluyla \u00e7\u0131plakl\u0131k te\u015fvik edilmekte erkeklerin zina su\u00e7u i\u015flemeleri i\u00e7in ortam haz\u0131rlanmaktad\u0131r. \u0130nsanlar aras\u0131ndaki karde\u015flik duygular\u0131n\u0131 k\u00f6reltip kald\u0131ran be\u015feri sistemler, insanlar\u0131n birbirlerine d\u00fc\u015fman olmalar\u0131na, birbirlerine kin beslemelerine sebebiyet vermektedirler.<\/p>\n

Be\u015feri sistemlerde, baz\u0131 insanlar\u0131n kemerleri s\u0131k\u0131la s\u0131k\u0131la canlar\u0131 \u00e7\u0131kart\u0131l\u0131rken, di\u011fer baz\u0131lar\u0131 da \u00e7e\u015fitli yollarla bu mustazaflar\u0131n son nefesini kesmek i\u00e7in semirilmektedirler. Devleti doland\u0131ranlara \u015filtler verilirken, bir ekmek \u00e7alanlar ise ceza evlerinde \u00f6m\u00fcr t\u00fcketmektedirler.<\/p>\n

Demokrasi ad\u0131na insanlar s\u0131n\u0131flara, hiziplere, partilere b\u00f6l\u00fcn\u00fcr be\u015feri sistemlerde, parti mensuplar\u0131, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131klara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrler ve s\u00fcrekli \u00e7at\u0131\u015f\u0131rlar. \u0130ktidara gelen her parti kendi yanda\u015f\u0131n\u0131 kay\u0131r\u0131r, di\u011fer parti mensuplar\u0131n\u0131 i\u015ften atarak, g\u00f6rev yerini de\u011fi\u015ftirerek cezaland\u0131r\u0131r.<\/p>\n

\u201cAdalet m\u00fclk\u00fcn temelidir\u201d levhas\u0131 alt\u0131nda g\u00f6rev yapan be\u015feri sistemin mahkemeleri, insanlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerine, siyasal kimliklerine g\u00f6re ay\u0131rarak zul\u00fcm estirirler. \u00dcst d\u00fczey y\u00f6neticilere, onlar\u0131n yak\u0131nlar\u0131na farkl\u0131, halktan kimselere farkl\u0131 bir yarg\u0131lama ortaya koyan be\u015feri mahkemeler, toplum i\u00e7erisinde fitneye, b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011fe neden olurlar.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2mi adalet sisteminde ise, devlet ba\u015fkan\u0131 ile s\u0131radan vatanda\u015f, zengin ile fakir aras\u0131nda bir ay\u0131r\u0131m g\u00f6zetilmez, su\u00e7 i\u015fleyen i\u015fledi\u011fi su\u00e7un cezas\u0131n\u0131 \u00e7eker. Nitekim Rasulullah (as), h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapan zengin ve soylu bir kad\u0131n\u0131n cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 buyurdu\u011funda baz\u0131 kimseler bu kad\u0131na ceza verilmemesini talep etmesi kar\u015f\u0131s\u0131nda, insanl\u0131k i\u00e7in ideal ve \u00f6rnek olan Hz. Peygamber (as): \u201cBu su\u00e7u i\u015fleyen k\u0131z\u0131m Fat\u0131ma da olsa cezas\u0131n\u0131 veririm\u201d diyerek \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n adaletini bir kez daha g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne koyar.<\/p>\n

Adaleti temel prensip olarak kabul eden \u0130sl\u00e2m dini, cezaland\u0131rmada da adaleti g\u00f6zetir ve hi\u00e7bir \u015fekilde, hi\u00e7 kimseye farkl\u0131 bir muamele yapmaz. Su\u00e7 i\u015fleyen kimse, su\u00e7u oran\u0131nda cezaland\u0131r\u0131l\u0131r ve kesinlikle ayn\u0131 su\u00e7u i\u015fleyenlerden farkl\u0131 bir ceza almaz.<\/p>\n

\u201cO(Hak Kitab\u0131)nda onlara, cana can, g\u00f6ze g\u00f6z, buruna burun, kula\u011fa kulak, di\u015fe di\u015f ve yaralara kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 k\u0131s\u00e2s (\u00f6de\u015fme) yazd\u0131k. Kim bunu ba\u011f\u0131\u015flar(k\u0131s\u00e2s hakk\u0131ndan vazge\u00e7er)se o, kendisi i\u00e7in kef\u00e2ret olur. Ve kim All\u00e2h’\u0131n indirdi\u011fiyle h\u00fckmetmezse, i\u015fte z\u00e2limler onlard\u0131r.\u201d (Maide, 45)<\/p>\n

\u201cK\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn cezas\u0131, yine onun gibi bir k\u00f6t\u00fcl\u00fckt\u00fcr. Kim affeder, bar\u0131\u015f\u0131rsa onun m\u00fck\u00e2fat\u0131 Allah’a \u00e2ittir. Do\u011frusu O, z\u00e2limleri sevmez.\u201d (\u015eura, 40)<\/p>\n

Cezaland\u0131rmadan \u00f6nce affetmeyi \u00f6n plana alan \u0130sl\u00e2m dini, temel ama\u00e7 olarak insanlar\u0131 topluma kazand\u0131rmay\u0131 prensip edinmi\u015f, insanlar\u0131n birbirlerine kar\u015f\u0131 daha ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc olmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. Bu nedenle k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapanlar\u0131n bile, cezaland\u0131r\u0131lmadan \u00f6nce ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 tavsiye etmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dini, haset etme yerine g\u0131pta etmeyi, rekabette karde\u015fini kendi \u00f6z nefsine tercih etmeyi, kendi nefsi i\u00e7in istedi\u011fini karde\u015fi i\u00e7in de istemeyi insanlara tavsiye ederek toplumsal bar\u0131\u015f\u0131 sa\u011flarken, materyalist felsefeyi \u00f6l\u00e7\u00fc edinen demokratik ve sosyalist sistemler, insanlar\u0131 birbirine d\u00fc\u015fman eden, kin ve d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 k\u00f6r\u00fckleyen \u201cB\u0131rak\u0131n yaps\u0131nlar, b\u0131rak\u0131n ge\u00e7sinler\u201d, \u201c\u00d6nce can sonra canan\u201d, \u201cAltta kalan\u0131n can\u0131 \u00e7\u0131ks\u0131n\u201d gibi sloganlar\u0131, toplum bireylerinin beynine i\u015flemi\u015f ve bunun sonucunda kendisini d\u00fc\u015f\u00fcnen bencil insanlar\u0131n yeti\u015fmesini sa\u011flam\u0131\u015flar.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu nedenlerden dolay\u0131 \u0130sl\u00e2m dini ile be\u015feri dinler kesinlikle k\u0131yaslanamayacak kadar birbirinden farkl\u0131d\u0131r. Bunlar aras\u0131ndaki fark, g\u00fcne\u015f ile mum aras\u0131ndaki fark gibidir. \u0130sl\u00e2m dini adaleti, be\u015feri dinler olan sistemler ise zulm\u00fc, \u0130sl\u00e2m dini karde\u015fli\u011fi, be\u015feri sistemler ise d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 prensip edinmi\u015flerdir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m Dininde Aile Hukuku<\/p>\n

Toplumlar\u0131 ayakta tutan en \u00f6nemli kurum aile kurumudur. \u0130sl\u00e2m dini, aile kurumunun sa\u011flam temeller \u00fczerine bina edilmesi i\u00e7in, en hassas bir \u015fekilde h\u00fck\u00fcmler indirmi\u015f, kurallar koymu\u015f, aile kurumunu en iyi bir \u015fekilde d\u00fczenlenmi\u015ftir. \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n aile kurumunu d\u00fczenlemek i\u00e7in indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmler ve koydu\u011fu kurallar be\u015feri hi\u00e7bir sistemde ve ideolojide bulunmayan benzersiz h\u00fck\u00fcmlerdir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dininde, aile kurumunun olu\u015fumundan e\u015fler aras\u0131ndaki ili\u015fkilere, \u00e7ocuklar\u0131n anne-babaya kar\u015f\u0131 sorumluluklar\u0131ndan akrabal\u0131k ili\u015fkilerine, miras hukukundan bo\u015fanma hukukuna kadar her konu, en ince bir \u015fekilde, belli kurallar \u00e7er\u00e7evesinde d\u00fczenlenmi\u015ftir.<\/p>\n

\u201cEy insanlar, sizi bir tek nefisten yaratan ve ondan e\u015fini yarat\u0131p ikisinden bir\u00e7ok erkekler ve kad\u0131nlar \u00fcreten Rabbinizden korkun; ad\u0131na birbirinizden dilekte bulundu\u011funuz Allah’tan ve akrab\u00e2l\u0131k(ba\u011flar\u0131n\u0131 k\u0131rmak)tan sak\u0131n\u0131n. \u015e\u00fcphesiz All\u00e2h, sizin \u00fczerinizde g\u00f6zetleyicidir.\u201d (Nisa, 1)<\/p>\n

\u201c\u2026Erkeklerin kad\u0131nlar \u00fczerinde bulunan haklar\u0131 gibi, kad\u0131nlar\u0131n da erkekler \u00fczerinde haklar\u0131 vard\u0131r. Erkeklerin, kad\u0131nlar \u00fczerinde(ki haklar\u0131), bir derece fazlad\u0131r. All\u00e2h azizdir, hakimdir\u2026\u201d (Bakara, 228)<\/p>\n

\u201c\u2026Biz, e\u015fleri ve ellerinin alt\u0131nda bulunanlar hakk\u0131nda m\u00fc\u2019minlere yapmalar\u0131 gerekli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feyi bil(dir)dik ki, sana bir zorluk olmas\u0131n. Allah, \u00e7ok ba\u011f\u0131\u015flayan, \u00e7ok esirgeyendir.\u201d (33 Ahzab, 50)<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m aile hukuku, be\u015feri hi\u00e7bir hukukta bulunmayan haklar\u0131 en iyi \u015fekilde d\u00fczenlemi\u015f, aile bireylerinin buna uymalar\u0131n\u0131, hem imani bir sorumluluk, hem de be\u015feri bir g\u00f6rev olarak belirtmi\u015ftir. Aile hukukunda bireyler, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak birbirlerinin hakk\u0131na sayg\u0131 g\u00f6stermekle m\u00fckelleftirler.<\/p>\n

\u201cAll\u00e2h’\u0131n sizi birbirinizden \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feylere g\u00f6z dikmeyin. Erkeklere de kazand\u0131klar\u0131ndan bir pay var, kad\u0131nlara da kazand\u0131klar\u0131ndan bir pay var. Allah’tan, O’nun l\u00fctfunu isteyin. Ku\u015fkusuz All\u00e2h, her \u015feyi bilendir.\u201d (Nisa, 32)<\/p>\n

\u201cAll\u00e2h, insanlar\u0131 birbirinden \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve mallar\u0131ndan harca(y\u0131p kad\u0131nlar\u0131n ge\u00e7imini sa\u011fla)d\u0131klar\u0131 i\u00e7in erkekler, kad\u0131nlar \u00fczerinde y\u00f6neticidirler. Bundan dolay\u0131 iyi kad\u0131nlar it\u00e2atk\u00e2r olup, All\u00e2h’\u0131n kendilerini korumas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k gizliyi korurlar\u2026\u201d (Nisa, 34)<\/p>\n

Aile i\u00e7erisinde, bireylerin birbirlerinin hukukuna kar\u015f\u0131 herhangi bir tav\u0131r tak\u0131nmalar\u0131 durumunda \u0130sl\u00e2m dini, \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131n\u0131 g\u00f6stermi\u015f, haklar\u0131n \u00e7i\u011fnenmesini \u00f6nlemi\u015ftir. Bunun i\u00e7in \u0130sl\u00e2m dini, \u00f6ncelikle aile i\u00e7i hukukun i\u015fletilmesini tavsiye etmi\u015f, sorunun giderilmemesi halinde normal hukuk kurallar\u0131n\u0131n i\u015fletilmesini istemi\u015ftir.<\/p>\n

\u201c\u015eayet (e\u015flerin) aralar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131ndan endi\u015fe ederseniz, erke\u011fin ailesinden bir hakem ve kad\u0131n\u0131n ailesinden bir hakem g\u00f6nderin. Bunlar uzla\u015ft\u0131rmak isterlerse, Allah, onlar\u0131n aras\u0131n\u0131 bulur. Muhakkak ki Allah bilendir, haber aland\u0131r.\u201d (4 Nisa, 35)<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dini, aile kurumu i\u00e7erisinde miras hukukunu da en iyi \u015fekilde d\u00fczenlemi\u015f, aile bireylerinin haklar\u0131 tek tek bildirilmi\u015f ve aile bireylerinin koruma alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Aile bireylerine d\u00fc\u015fen g\u00f6rev, y\u00fcce Allah\u2019\u0131n bildirdi\u011fi haklara kesinlikle riayet etmektir.<\/p>\n

\u201cAllah size, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z(\u0131n alaca\u011f\u0131 miras) hakk\u0131nda, erke\u011fe kad\u0131n\u0131n pay\u0131n\u0131n iki kat\u0131n\u0131 tavsiye eder. (\u00c7ocuklar) ikiden fazla kad\u0131n iseler, (\u00f6lenin geriye) b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00fc\u00e7te ikisi onlar\u0131nd\u0131r. E\u011fer (\u00e7ocuk) yaln\u0131z bir kad\u0131nsa (miras\u0131n) yar\u0131s\u0131 onundur. \u00d6lenin \u00e7ocu\u011fu varsa, b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 mir\u00e2sta ana babas\u0131ndan her birinin alt\u0131da bir hissesi vard\u0131r. E\u011fer \u00e7ocu\u011fu yok da ana babas\u0131 ona varis oluyorsa, anas\u0131na \u00fc\u00e7te bir d\u00fc\u015fer. E\u011fer karde\u015fleri varsa, anas\u0131n\u0131n pay\u0131 alt\u0131da birdir. (Bu h\u00fck\u00fcmler, \u00f6lenin) Yapaca\u011f\u0131 vasiyetten, ya da borcundan sonrad\u0131r. Babalar\u0131n\u0131z ve o\u011fullar\u0131n\u0131zdan, hangisinin fayda bak\u0131m\u0131ndan size daha yak\u0131n oldu\u011funu bilmezsiniz. Bunlar, All\u00e2h’\u0131n koydu\u011fu haklard\u0131r. \u015e\u00fcphesiz All\u00e2h bilendir, hakimdir.\u201d (Nisa, 11)<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m Dininde Adab\u0131 Mua\u015feret Kurallar\u0131<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dini, yaln\u0131zca ceza ve yapt\u0131r\u0131m kurallar\u0131n\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda toplumu olu\u015fturan bireylerin, birbirlerine kar\u015f\u0131 nas\u0131l davranacaklar\u0131n\u0131 belirten nezaket kurallar\u0131n\u0131 da ortaya koymu\u015ftur. \u0130sl\u00e2m dini, sosyal hayatta uyulacak esaslar\u0131 da en ince bir \u015fekilde d\u00fczenlemi\u015f, insanlar\u0131n sosyal hayat i\u00e7erisinde ne yapacaklar\u0131n\u0131, birbirlerine kar\u015f\u0131 nas\u0131l davranacaklar\u0131n\u0131 da belirtmi\u015ftir. \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n adab\u0131 mua\u015feret kurallar\u0131, be\u015feri hi\u00e7bir dinde, hi\u00e7bir sistemde bulunmayan ideal kurallard\u0131r.<\/p>\n

\u201cEy inananlar, kendi evlerinizden ba\u015fka evlere, izin al\u0131p halk\u0131na sel\u00e2m vermeden girmeyin. Herhalde bunun, sizin i\u00e7in daha iyi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp anlars\u0131n\u0131z. E\u011fer orada kimseyi bulamazsan\u0131z, size izin verilinceye kadar oraya girmeyin. Ve e\u011fer size: \u2018D\u00f6n\u00fcn\u2019 denirse d\u00f6n\u00fcn. Bu, sizin i\u00e7in daha temizdir. All\u00e2h yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 bilendir.\u201d (Nur, 27-28)<\/p>\n

\u201cEy inananlar, (rastgele) Peygamber’in evlerine girmeyin. Ancak yemek i\u00e7in size izin verilir de girerseniz (erkenden gelip) yeme\u011fin pi\u015fmesini beklemeyin. \u00c7a\u011fr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z zaman girin; yeme\u011fi yeyince da\u011f\u0131l\u0131n, s\u00f6ze dalmay\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu (hareketleriniz) Peygamberi incitiyor, fakat o, (size bunu s\u00f6ylemekten) utan\u0131yordu. Ama All\u00e2h, ger\u00e7ek(leri s\u00f6ylemek)ten utanmaz. Onlardan (yani peygamberin han\u0131mlar\u0131ndan) bir \u015fey istedi\u011finiz zaman perde arkas\u0131ndan isteyin. Bu, hem sizin kalpleriniz, hem de onlar\u0131n kalpleri i\u00e7in daha temizdir. Sizin, All\u00e2h’\u0131n El\u00e7isini incitmeniz ve kendisinden sonra onun e\u015flerini nik\u00e2hlaman\u0131z asla olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, All\u00e2h kat\u0131nda b\u00fcy\u00fck(bir g\u00fcn\u00e2h)t\u0131r.\u201d (Ahzab, 53)<\/p>\n

\u201cEy inananlar, aran\u0131zda gizli konu\u015ftu\u011funuz zaman g\u00fcn\u00e2h, d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve El\u00e7iye kar\u015f\u0131 gelme \u00fczerinde konu\u015fmay\u0131n; iyilik ve takv\u00e2 \u00fczerinde konu\u015fun ve huz\u00fbruna toplanaca\u011f\u0131n\u0131z Allah’tan korkun.\u201d (M\u00fccadele, 9)<\/p>\n

\u201cRahm\u00e2n’\u0131n kullar\u0131 \u00f6yle kimselerdir ki, yery\u00fcz\u00fcnde m\u00fctevaz\u0131 olarak y\u00fcr\u00fcrler, c\u00e2hiller kendilerine laf atarsa \u2018Sel\u00e2m\u2019 derler.\u201d (Furkan, 63)<\/p>\n

Sonu\u00e7 Olarak<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m dini, dini tarif edenlerin iddia ettikleri gibi, yaln\u0131zca metafizik kurallar\u0131 de\u011fil, insanlar\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131ndaki ya\u015famlar\u0131n\u0131 bi\u00e7imlendirmek ve d\u00fcnyada huzurlu ve mutlu bir hayat s\u00fcrmelerini temin etmek i\u00e7in de kurallar indirmi\u015ftir. \u0130sl\u00e2m dini, be\u015feri sistemlerle k\u0131yaslanamayacak derecede, en ideal kurallar\u0131 koymu\u015f, insanlar\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131 her konu ile ilgili \u00e7\u00f6z\u00fcmleri tek tek a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u00e7erisinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 sistemlere yaranmak isteyen \u0130slamc\u0131lar gibi i\u00e7eriden, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n geli\u015fmesinde korkan m\u00fcste\u015frikler d\u0131\u015far\u0131dan olan \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131, ellerindeki b\u00fct\u00fcn vas\u0131talarla \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131na ait kurallar\u0131n\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u0130sl\u00e2m dininin devlete y\u00f6nelik h\u00fck\u00fcmlerinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ederler. Oysa gerek Kur\u2019an\u2019\u0131 kerimde, gerekse Peygamber (as)\u2019\u0131n \u00f6rnek hayat\u0131nda devlet ile ilgili say\u0131s\u0131z h\u00fck\u00fcmler bulunmaktad\u0131r. \u00d6zellikle Medine \u0130sl\u00e2m devletinde devlet ba\u015fkan\u0131 olan Hz. Muhammed (as), son nefesine kadar \u0130sl\u00e2mi h\u00fck\u00fcmlerle devleti y\u00f6netmi\u015f, bunun d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir h\u00fck\u00fcmle \u00fclkeyi idare etmemi\u015ftir. Bu \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131na, Kur\u2019an\u2019\u0131n kendi ifadesi ile cevap verelim.<\/p>\n

\u201cB\u00f6yle iken sana dini yalanlatan nedir? All\u00e2h, h\u00fck\u00fcm verenlerin en iyisi de\u011fil midir?\u201d (Tin, 7-8)<\/p>\n

 <\/p>\n

Kurani M\u00fccahede: 2007-04-09<\/p>\n

 
\n